卵民

卵民

卵民本源自《山海經·大荒南經》的“卵民之國”,2009年底,黑龍江省東寧縣縣長任侃拋出“以卵擊石”的驚人雷語,有網友稱之為“卵民論”,將老百姓稱為“卵民”。

詞源

《山海經·大荒南經》記載卵民之國民為卵生《山海經·大荒南經》記載卵民之國民為卵生

卵民
拼音:luǎn mín

古代傳說

古代神話中的國名。國人皆卵生,故名。《山海經·大荒南經》:“大荒之中……有 卵民 之國,其民皆生卵。” 郭璞 註:“即卵生也。”

現代來源

黑龍江東寧縣縣長任侃在2009年5月27日東寧縣政府召開棚戶區改造動員大會上,任侃告誡釘子戶不要“以卵擊石”,把鄉民比喻為“卵”,把政府比喻為“石”,不少網友戲稱為“卵民論”,把普通百姓稱作為卵民。

解讀

中國老百姓古來就有“刁民”和“草民”兩種稱號,前者是老爺們封的,後者是自封。走進新時代之後,老百姓又獲得兩個封號,“屁民”和“卵民”,前者是自封的,後者是東寧縣縣太爺任侃封的。

過去官府對“不聽話”的老百姓稱之為“刁民”,但是儘管官府對“刁民”恨之入骨,但在場面上還要把老百姓捧的高高,謂之曰:“水可載舟亦可覆舟”。就是說官府是老百姓載著的,一不高興,就有可能讓官府翻船。不管怎么說那還有一種制衡關係。但現在任縣長進步了,發達了。一下子把自己和老百姓變成了雞蛋石頭的關係,雖然言詞中在告誡民眾不要當“釘子戶”。但潛台詞更明明白白,“任我政府隨便怎么搞,你老百姓都只能“大力支持”,不要有什麼其他想法,否則,你是雞蛋,我是石頭。再多的雞蛋也不可能碰爛石頭。”

卵民:以卵擊石的後果卵民:以卵擊石的後果

任縣長能把話說到這個份上,也可想而知縣裡的拆遷工作遇到多么大的阻力了。儘管我們承認政府的拆遷工作代表著絕大部分人的利益,是經濟和社會發展的需要,是大勢所趨。但這裡面絕不排除可能會侵害一些民眾的合法利益。事實情況也正是如此,在動員會結束一個星期後,東寧縣就在拆遷過程中引發了自焚事件,但這樣的事件發生似乎並沒有影響縣政府的拆遷決心,也正所謂“以卵擊石”,自焚大概就是那個碰破了的雞蛋。
即便是最落後封建的君主社會,也沒有人敢如此輕視老百姓,任縣長把民眾比作一種“卵民”,不僅在褻瀆民眾,更是在褻瀆當地的政府。

社會評論

“卵民論”或許是2009年度最後的一句雷人雷語。之所以說“雷”,因為不但把官民的關係以“卵石”關係對立了起來,而且從一說出來開始就表現出官員未改的“劣根性”——即自恃地位特殊、權力強大和以強肉弱。說“以卵擊石”的那位縣長先生,或許就是一個徹頭徹尾的權力狂妄者。否則,他也不會勸誡那些釘子戶“不要以卵擊石”。
在力量對比上,老百姓從來就是占劣勢的,尤其是在封建時期的權力社會裡,“權力通吃”的現象真所謂屢見不鮮,見怪不怪。這不怪權力本身,因為在那個年代,權力者就是至高無上者,任何人都不得冒犯。在那個年代,老百姓只有聽從的權力,而私毫沒有當家作主的權力。那個時期,老百姓是“卵”,官員是“石”。而進入人民當家作主的社會主義時期,人民的民主權利日益凸顯,民眾真正成為了國家的主人。此時,把民喻為“卵”、把官員喻為“石”則已明顯的不合時宜了。
誰是“卵”、誰是“石”,於今天看來,這事實上是一個偽命題。因為,官員是為人民服務的,這是黨的宗旨。而如果東寧縣的那位縣長卻執意要強調“卵石論”,這也只是極個別現象。畢竟,多數官員與民的關係還是魚水關係,而不是“卵石關係”。而只有那些真的視民眾為草芥的官員,他們的心底才會把自己看得相當彪悍和強大,而在他們的眼皮底下,再強硬的“刁民”、再想伸張權利的人也是不悄一顧的和經不起一擊的。

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