南昌萬壽宮[南昌萬壽宮]

南昌萬壽宮，坐落在江西省南昌市區西南隅的象湖風景區內。象湖風景區，則又是依贛江南昌段水域區岸近些年來開發的新景點，面積約7．81平方公里。這裡兩岸長堤成蔭，湖光小島點綴。水域寬擴，風景優美，南北江域水波連天，東西兩岸高樓對映。東邊、西北進宮入山門都有高過10米的石砌牌坊。東邊正書“鐵柱仙蹤”，背書“永鎮江城”（王羲之題）；西北正書“昌大南疆”（蘇東坡題），背書“西江福地”（黃庭堅題），氣勢雄巍。

宮觀簡介

南昌萬壽宮

南昌萬壽宮，坐落在江西省南昌市區西南隅的象湖風景區內。象湖風景區，則又是依贛江南昌段水域區岸近些年來開發的新景點，面積約7．81平方公里。這裡兩岸長堤成蔭，湖光小島點綴。水域寬擴，風景優美，南北江域水波連天，東西兩岸高樓對映。

贛江如畫，象湖美景。象湖由南江、北江、東江、西江，以及青山湖的水流匯聚而成，其象湖的平面圖頗似一頭大象，故得名象湖。而萬壽宮域址，正是位於象湖中的一座小島，總面積約60畝，被人們稱為“祈福島”。島上建築面積約4600平方米的建築群，就是道教聖地的正一派道場——南昌萬壽宮，它就象鑲嵌在整個象湖風景區上的一顆明珠而引人注目，又被稱為景中之聖。

萬壽宮，沿象湖的東岸和西北岸均有寬五米的長堤石橋通入進宮。東邊交通方便，為信眾和遊客的主要來去要道。

東邊、西北進宮入山門都有高過10米的石砌牌坊。東邊正書“鐵柱仙蹤”，背書“永鎮江城”（王羲之題）；西北正書“昌大南疆”（蘇東坡題），背書“西江福地”（黃庭堅題），氣勢雄巍。

南昌萬壽宮

沿湖畔到宮前廣場，萬壽宮進深150餘米。由南向北，依次為宮門、儀門、上有“萬壽宮”三字。進門為戲台，真君殿、鐵柱井、玉皇殿，兩側為鐘樓、鼓樓，東為諶母殿，西為斗姆殿，後為玉冊閣。

布局合理，設計大方，雕畫精美，具有時代特色，且翠林修竹與湖光水色交相輝映，堪稱人間仙

境。真君殿重檐歇山式屋頂，高大宏敞，金碧輝煌，神像莊嚴凝重，令人肅然起敬。玉皇殿氣勢雄偉，門

楣上高懸“天德無量”和“宇宙無極”，東西雙壁《群仙朝聖圖》。玉皇大帝神像背面有八仙過海的大型浮雕，華彩的壁畫，細細瞻觀品賞，給人以飄飄欲仙之感。

老君殿又名“玉冊閣”，殿內正中供奉道家與道教開山祖師太上老君的漢白玉雕像（整石，重5噸），兩側室壁上嵌有《道德》、《陰符》兩經石刻。玉冊閣，既是收藏道教典籍和帝王冊封誥命之所，又是

萬壽宮道士講經習經之地，門楣上方高懸“萬法歸宗”的大匾，在這裡進入法門，開啟智慧，洞察中華民族的精魂。

老君殿左前方側放著遠道專程由新疆運來的長約二米、直徑約60公分的道觀鎮宮法寶，歷盡人間滄海桑田，世事變遷而非常有靈性的億年〈白堊紀——恐龍時代〉奇觀——矽化

木。老君殿後側，為建築師、園藝師巧奪天工，匠心打造的巨石堆成氣勢恢宏的“大靠山”。在大靠山內又精心塑造雕成了“長流水”、天然溶洞景觀、和形象畢真的大像等，形成了另外一道美麗的風景線，供香客、遊人賞玩。

象湖景區還將在東南妙濟山上建設一座高60米的萬壽塔與萬壽宮遙相呼應，仙意飄逸。

江西省道教協會現設在南昌萬壽宮內。

萬壽宮主持

江西省的西山萬壽宮及南昌萬壽宮主持

南昌萬壽宮

張繼禹幼年生長於上清鎮，少年時期即隨父勞作，同時在農村國小到中學時輟時讀，勉強到國中畢業後便參加農業生產勞動。1969年“文革”中，因家庭背景關係，被下放到上清鎮城門水南村農村勞動。

1978年中共十一屆三中全會後，黨和政府大力撥亂反正，全面、認真地落實政策，張繼禹才得以重返上清鎮，隨父經營縫紉手工業維持生活。1983年夏，中國道教協會會長黎遇航去貴溪上清鎮參訪天師府及古上清宮遺址，地方宗教工作幹部引薦當時年僅20歲的張繼禹給黎會長及隨同人員見面交談，黎會長覺其頗聰慧質樸，悟性極高，且為道教創始者張道陵之後裔，即有意栽培，勉勵其學習文化，承繼祖教。

不久，中國道協舉辦的“道教知識專修班”第二期招生，黎會長便薦其入學。張繼禹天賦慧根，對中國土生土長的道教擁有極大的興趣和極高的悟性，加班加點夜以繼日的勤學苦讀，系統地掌握了道教知識，一年後結業，以品學兼優留中國道協研究室作圖書資料管理工作。這一機會使他更好的有了學習空間，翻閱了大量的史料典籍、文匯資料，加之其好學的天性，如魚得水的學習機會終於使他成為博學聖達之士。隔年，被選撥升入中國道協興辦的“道教知識進修班”深造，在近3年的學習期間，他又系統地學習了道教經典及我國傳統的諸家流派的哲學思想，曾受到現代著名學者郭朋、王利器、蘇晉仁、王家祐、潘雨廷及導師李養正的教誨，也深受道徒中的學者與前輩王沐、閔智亭、陳蓮笙等的薰陶，更敬佩教內外學者的學識與風範，虛心學習，刻苦治學，素不以道教一家之見去對待知識，更不以門戶之見對待長者，總是熱情地、努力地學習知識。

在黨和政府以及中國道協的關懷、培育下，他逐漸成長為一位愛國愛教的新型的道教徒；由於他是張道陵的第六十五代孫，為道教世家，又加之修養頗佳，道風嚴謹，而平時待人熱情，隨和自然，在道教界有較廣泛而良好的影響，便逐漸成為一位受到海峽兩岸及國際信道者們所器重的年輕的道教界代表性人物。他成長於社會主義新中國，自幼在農村勞動，深知勞動人民的辛苦和偉大，因而對實行按勞取酬為分配原則的社會主義制度由衷擁護，生活也一直簡樸無華，修學期間衣襪總是破了自己又補。

又因他是在1978年後黨和政府撥亂反正，全面落實政策的春風下才得以恢復宗教信仰並得到關懷、培育的，故而他對黨和政府懷有深厚的感激之情，衷心地擁護中國共產黨的領導，積極倡導道教要努力為“兩個文明”及社會主義現代化建設服務。

1986年5月間，中國道協會召開第四屆全國道教徒代表大會，他受到與會代表們的愛護與重視，被選為中國道教協會常務理事並擔任副秘書長職務。在負責崗位上，他仍保持“學生”態度，恭敬年長的工作人員，並虛心向他們學習工作經驗，謙虛謹慎，團結友愛，頗獲好評。1988年被選拔為全國政協委員，參與國家大事的議政工作。同年又當選為中國宗教學會理事，中國和平統一促進會理事，1990年當選為江西龍虎山道教協會首任會長，同年又當選為國際文化交流協會理事。

1992年3月，中國道協召開第五次代表會議，張繼禹被選為第五屆理事會常務理事 兼副秘書長，並任《中國道教》主編。1998年在中國道教協會第六屆全國代表大會上當選為副會長，中國道教學院副院長。近年來，又被選為全國人大常委，中華全國青年聯合會副主席，江西省道教協會首任會長，江西省的西山萬壽宮及南昌萬壽宮主持（法人代表）等重要職務。

歷史文化

歷史沿革

萬壽宮始建於晉朝永嘉六年（312年），因紀念江西人的保護神，道教的一代宗師許旌陽真人而建，時名“旌陽古祠”。唐朝時期，唐懿宗賜名“鐵柱觀”。

宋代時期，宋真宗改其名為“景德觀”。北宋時期，萬壽宮舉行大修，江西名儒歐陽修、王安石、曾鞏、黃庭堅等人紛紛捐資獻策，王安石還同時為之作記，《重修許旌陽祠記》。徽宗朝接而得名“延真觀”，上賜玉冊，封許遜為“神功妙計真君”。寧宗朝，上賜匾額“鐵柱延真之宮”，御匾懸於宮門之上。

元成宗年間，萬壽宮改名“鐵柱延真萬寧宮”。

明·正統元年（1436年），萬壽宮被簡稱為“鐵柱宮”。天順二年（1458年），江西信眾捐銅萬餘斤，鑄許真君像於宮內。正德六年（1511年），明武宗賜金以修葺宮殿。嘉靖二十五年（1546年），明世宗賜名“妙計萬壽宮”。此前明成宗曾賜名今西山萬壽宮為“玉隆萬壽宮”，由此南昌、西山二宮成為今世諸多萬壽宮的祖庭。

萬曆二十八年（1600年），萬壽宮毀而復建，張位為之作記。據其《重修萬壽宮記》記載，重建工程於1600年12月開工，真君殿依原有規模率先復建，其後前門、二門、諸仙殿、兩廊、鐵柱池、鐘鼓樓依次建成。接著神像、壁畫被裝飾於宮內。竣工後還繼續修建玉皇閣，然後由前街門外至四周修建圍牆，圍牆左右各開一瓮門，瓮門前築有小池。工程直到1608年才結束。

清代年間，萬壽宮多次大修重建，計算下來有1657年、1675年、1724年、1781年、1843年、1871年六次大規模的修繕，次次耗資巨豐。

1915年，萬壽宮周邊商鋪失火，宮內兩座大殿被毀。江西各界人士因此集資重修，萬壽宮在歷時五年、耗費三十萬工日的修繕工程後再次展現於世。

抗日戰爭期間，萬壽宮受戰火波及，受損嚴重。抗戰過後，南昌市商會撥資大規模整修萬壽宮。

文化大革命期間，萬壽宮被完全焚毀。原址處現為南昌市第二十一中學及萬壽宮商城。

文化價值

萬壽宮長期以來一直作為南昌古城的歷史見證、江右商幫的精神寄託和贛鄱百姓的文化象徵。許真君登仙之前留下的“忠孝廉謹寬裕容忍”八寶垂訓也成為江西的人文精神支柱。近世以來，萬壽宮還同時成為江西經濟文化的商業象徵，江西商人在漂泊贛外的時候，紛紛於當地建築萬壽宮以作精神寄託之所，一方面可祈求許真君保佑贛鄱子民萬事興隆，一方面又可提供贛人彼此聯繫互惠互助之場所。