背景
貞觀十三年，魏徵針對唐太宗漸好奢縱的傾向，呈上直言進諫的名篇《不克終十漸疏》，指出唐太宗的志業與貞觀初年相比，在十個方面都出現了今不如昔的變化，求治之心銳減而驕逸之心漸萌。
魏徵唐太宗李世民在著名誎臣魏徵去世之後背誦貼在屏風上早晚各念一遍的十漸疏。魏徵的《十漸不克終疏》是貞觀十三年五月的應詔之作。疏文 批評唐太宗"驕奢自溢"。有十種表現，辭強理直，淋漓盡致。此文轉自《新唐書》卷九十七 列傳第二十二。
《十漸疏》內容
原文
臣奉侍帷幄十餘年，陛下許臣以仁義之道，守而不失；儉約樸素，終始弗渝。德音在耳，不敢忘也。頃年以來，浸不克終。謹用條陳，裨萬分一。陛下在貞觀初，清淨寡慾，化被荒外。今萬里遣使，市索駿馬，並訪怪珍。昔漢文帝卻千里馬，晉武帝焚雉頭裘。陛下居常論議，遠希堯、舜，今所為，更欲處漢文、晉武下乎？此不克終一漸也。
子貢問治人。孔子曰："懍乎若朽索之馭六馬。"子貢曰："何畏哉？"對曰："不以道導之，則吾仇也，若何不畏！"陛下在貞觀初，護民之勞，煦之如子，不輕營為。頃既奢肆，思用人力，乃曰："百姓無事則易驕，勞役則易使。"自古未有百姓逸樂而致傾敗者，何有逆畏其驕而為勞役哉？此不克終二漸也。
陛下在貞觀初，役己以利物，比來縱慾以勞人。雖憂人之言不絕於口，而樂身之事實切諸心。無慮營構，輒曰："弗為此，不便我身。"推之人情，誰敢復爭？此不克終三漸也。
在貞觀初，親君子，斥小人。比來輕褻小人，禮重君子。重君子也，恭而遠之；輕小人也，狎而近之。近之莫見其非，遠之莫見其是。莫見其是，則不待間而疏；莫見其非，則有時而昵。昵小人，疏君子，而欲致治，非所聞也。此不克終四漸也。
在貞觀初，不貴異物，不作無益。而今難得之貨雜然並進，玩好之作無時而息。上奢靡而望下樸素，力役廣而冀農業興，不可得已。此不克終五漸也。
貞觀之初，求士如渴，賢者所舉，即信而任之，取其所長，常恐不及。比來由心好惡，以眾賢舉而用，以一人毀而棄，雖積年任而信，或一朝疑而斥。夫行有素履，事有成跡，一人之毀未必可信，積年之行不應頓虧。陛下不察其原，以為臧否，使讒佞得行，守道疏間。此不克終六漸也。
在貞觀初，高居深拱，無田獵畢弋之好。數年之後，志不克固，鷹犬之貢，遠及四夷，晨出夕返，馳騁為樂，變起不測，其及救乎？此不克終七漸也。
在貞觀初，遇下有禮，群情上達。今外官奏事，顏色不接，間因所短，詰其細過，雖有忠款，而不得申。此不克終八漸也。
在貞觀初，孜孜治道，常若不足。比恃功業之大，負聖智之明，長慠縱慾，無事興兵，問罪遠裔。親狎者阿旨不肯諫，疏遠者畏威不敢言。積而不已，所損非細。此不克終九漸也。
貞觀初，頻年霜旱，畿內戶口並就關外，攜老扶幼，來往數年，卒無一戶亡去。此由陛下矜育撫寧，故死不攜貳也。比者疲於徭役，關中之人，勞弊尤甚。雜匠當下，顧而不遣。正兵番上，復別驅任。市物襁屬於廛，遞子背望於道。脫有一谷不收，百姓之心，恐不能如前日之帖泰。此不克終十漸也。
夫禍夫禍福無門，惟人之召，人無釁焉，妖不妄作。今旱之災，遠被郡國，凶醜之孽，起於轂下，此上天示戒，乃陛下恐懼憂勤之日也。千載休期，時難再得，明主可為而不為，臣所以鬱結長嘆者也
翻譯
我在陛下身邊做事已經十多年了，陛又曾答應過我，要永遠守 著仁義之道，始終保待儉約樸素的作風。陛下說過的話至今還在我 耳邊迴響，但是近幾年來，陛下卻漸漸有點有始無終的樣子。現在 謹向陛下分條陳述，希望有所幫助。貞觀之初，陛下不煩擾百姓，不追求物質享受，教化遠及國外。 可是，現在卻派使者到千里萬里之外，搜尋良馬、珍寶。漢文帝謝絕 千里馬，晉武帝燒毀雉頭裘的事，陛下是知道的。陛下平時常說，要 跟遠古的堯舜相比，可是現在的所作所為，不要說堯舜，就連漢文 帝、晉武帝也不如了。這是陛下有始無終的苗頭之一。子貢向孔子請教管理百姓的道理。孔子說："得小心謹慎啊！那 好像拿一根爛繩子去控制六匹馬。"子貢說："何必那么害怕呢？"孔子回答說："不依著道理去領導他們，就會和我們為敵，怎么能不怕 呢？"貞觀初年，陛下盡心竭力，愛護百姓，像對待兒子一樣地給他 們溫暖，不隨便興動土木，現在卻奢侈放縱了，很想動用民力，還說 什麼"百姓無事，容易驕情，讓他們多服些勞役才肯聽使喚"。自古 以來，沒有因為百姓安樂而導致國家敗亡的。哪有恐怕百姓驕惰而 讓他們去服勞役的事呢？這是陛下有始無終的苗頭之二。貞觀初年，陛下對自己要求苛刻，為的是利國利民。近來卻放 縱嗜欲，大規模地勞役百姓。雖然體恤百姓的話還掛在嘴邊，但心 里想的卻是自身享樂。陛下在恣意建設的時候，總是自我辯護說： "不這樣做，對我不方便啊！"在君臣之間，誰又能和陛下去爭論呢? 這是陛下有始無終的苗頭之三。貞觀初年，陛下能夠親近君子，斥遠小人。近來對小人輕佻而 親昵，對君子只在禮節上尊重。禮節上尊重君子，實際上是敬而遠 之；輕佻小人，實際上是愛而近之。敬而遠之，就不容易看到君子的 優點，不等別人去離間，就會疏遠他們；看不見小人的缺點，就免不 了會親昵起來。親昵小人，疏遠君子，而想達到天下太平，這是沒有 聽說過的事。這是陛下有始無終的苗頭之四。貞觀初年，陛下不愛珍寶奇物，不做無益於實際的事。可是現 在呢，難得的物品紛紛進獻上來而被收納，享樂用品無休止地在制 造。上面奢侈糜費而希望下面儉約樸素，大量地役使勞力而希望發 展農業，那都是辦不到的。這是陛下有始無終的苗頭之五。貞觀初年，陛下訪求人才，像渴極思飲一樣，凡是賢明人舉薦 的人才，你就會相信他，任用他，取其所長，惟恐不能充分發揮他們 的才能。可是最近用人卻只憑主觀好惡，經過許多賢明人舉薦才任 用了的人，如果有一個人說他們的壞話，陛下就棄而不用了。就是 已任用多年並得到信任的人，也會一旦受懷疑而被斥退。看人要看 他平時的行為，看事要看已形成的結果。一個人說的壞話未必可 信，多年的行為不可能突然發生變化。陛下對一人一事不從根本上 研究，就加以肯定或否定，而致使佞人得志，讒言得逞，篤守道義的 人被離間疏遠。這是陛下有始無終的苗頭之六。貞觀初年，陛下居高位處深宮，沒有打獵尋樂的嗜好，潛心治 國，天下太平。幾年之後，意志就不那么堅定了，叫各地進獻鷹犬， 遠到周邊各少數民族。陛下騎馬打獵遊樂，常常早出晚歸，倘若發 生不可預測的變亂，難道能來得及解救嗎？這是陛下有始無終的苗 頭之七。貞觀初年，陛下對臣下以禮相待，民情能夠及時反映上來。可 是現在呢，官員們向你報告事情，常常連面都見不到，有時因為他 們某些缺點，你就去追究他們細小的過失，這樣，他們就是有一片 忠誠之心，也無法傾吐真情了。這是陛下有始無終的苗頭之八。貞觀初年，陛下孜孜不倦地尋求治國的道理，還常常恐怕自己 做得不夠。可是近來，仗著功大業大，自負聰明，滋生了驕傲自滿的 情緒。欲望放縱，無故興兵，侵擾邊遠少數民族。身邊的親信順從 陛下的意思，不肯進諫規勸，被疏遠的人害怕陛下的威嚴，又不敢 說什麼。這樣常此以往，危害可不小啊！這是陛下有始無終的苗頭之九。貞觀初年，連年的霜災旱災，使京城附近的人都向關外遷移。 幾年之間，老百姓扶老攜幼來來往往，但終於沒有一戶逃亡。這是 因為陛下能憐憫他們，撫恤他們，所以他們在死亡線上也沒有二 心。可現在，百姓被勞役騷擾得疲睏不堪，關中的百姓受害更大，萬 一年成不好，百姓的心恐怕不會像以前那樣舒坦服帖了。這是陛下 有始無終的苗頭之十。禍福沒有一定的，全是人自己招來的。不犯錯誤，不吉祥的現 象不會發生、現在旱災遍及全國，壞人在陛下身邊蠢動，這是上天 發出的警告，這也正是陛下提高警惕努力治國的時候。千載一時的 好機會錯過了就不容易再遇到了。像陛下這樣聖明的君主，本應該 有所作為而不去努力，這怎能不使我憂慮苦悶，嘆息不止呢！
歷史記載
《中國歷史大辭典》也記載：“魏徵，字玄成。少孤貧好學。隋末曾為道士。初為魏郡丞幕僚，入唐為太子李建成洗馬。太宗即位，升諫議大夫，數引入臥室訪以得失。性剛直，知無不言，嘗以歷代興亡為鑑，勸太宗任賢去佞，兼聽廣納，輕徭薄賦，明賞慎刑。前後進諫200餘事，多被採納。後進封為鄭國公。時連年豐收，天下昇平，太宗日漸驕侈，又連上《十思疏》和《十漸疏》提醒太宗“居安思危”，“慎終如始”。以疾卒於官，年63歲。諡文貞公。著作有《魏鄭公文集》三卷、《詩集》一卷。
從納諫態度看李世民因功而驕的蛻變
今魏徵殂逝，遂亡一鏡矣”。他還頒布詔令，號召臣僚們以魏徵為榜樣，做到直諫無隱。“漸不克終”的中期貞觀初
唐太宗到了貞觀十一年，由於李世民的變化，一些大臣陸續上書切諫，給李世民敲警鐘。魏徵四次上《論時政疏》，批評李世民“雖有善始之勤，未睹克終之美。”馬周上疏指出:“今比年豐穰，正絹得粟十餘斛，而百姓怨咨者，知陛下不復念之，多營不急之務故也。”這些都希望李世民居安思危，防微杜漸，少興“不急之務”，做到善始善終。但李世民實際上沒有多少改進。貞觀十二年三月，李世民親御兩儀殿，魏徵當面批評說:“一二年來，不悅人諫，雖黽勉聽受，而意終不平，諒有難色。”
納諫態度的變化，反映了李世民因功而驕的蛻變。因李世民逐漸追求享受和好大喜功，貞觀十三年魏徵特上著名的《十漸疏》，指出:“頃年以來，稍乖曩志，漸不克終。”接著，一一列舉了十種表現。這種“漸不克終”，集中地表現在李世民從清靜簡約到驕奢縱慾的變化上。
貞觀後期，隨著功業興隆，李世民難免驕傲自滿，漸漸聽不得別人的
