人物簡介
劉小烽（原名樊小峰），字中庸，號隆法居士，男，漢族，山西省呂梁市人，生於1973年12月。作家，學者，辭賦家，當代文言文復興倡導者，大眾儒學倡導者。出版著作有：《天有霓裳》、《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》等。2003年3月被新華社內參報導。劉周倡議
劉周倡議書，“中國文化復興的第一步（倡議書）”和“全世界都來踐行大眾儒學，促進和諧社會和諧建設（倡議書）”在網上引起了廣泛的關注和討論。劉周三賦
劉周三賦：大呂梁賦、大太原賦、大北京賦。發表於生活晨報，在網上有多處轉載。大呂梁賦有云：“...西望呂梁無數山，雲騰浪翻動人寰；蒼龍橫臥八百里，腰懸九曲黃河水...聞得蒼生求樂土,痴情萬代不可變;此際工農齊努力,願享和諧不羨仙...排巒吐電雷隱隱,好教前賢啟後賢,立天柱,庇世間”。大太原賦有云：“...夫太原之為太原者,不在山河之雄秀,而在人物之風流;山河之雄秀者,不在分野之體貌,而在王氣之氤氳...金城雖古,人物常新,萬世興替,其文不滅...”。大北京賦有云：“...薊草芳而車騎驟,王都峙而狼煙濃...關河萬里鎖不住英雄夢,人世悲歡全入了帝王宮...君不見紫禁巍峨上接天,浮雲但催英雄老....嘆只嘆,神州無雙名利地,千古英才功業場...”。為當代難得之佳賦。劉周迴文詩詞
劉周迴文詩詞：包括普通迴文詩、回文詞、方陣迴文詩、通靈寶塔迴文詩、詩詞合璧回文詩等。原發表於生活晨報，網上有多處轉載。方陣迴文詩和通靈寶塔迴文詩系劉周獨創，方陣迴文詩分為四字方陣、九字方陣、十六字方陣、二十五字方陣、三十六字方陣和四十九字方陣。方陣迴文詩不僅可以橫著順讀和倒讀，而且可以豎著順讀和倒讀，縱橫順逆皆可成詩。通靈寶塔迴文詩由28字組成一個等邊三角形狀，從每一個角開始都可以讀出一首詩來，而且可以回文。劉周七悼
劉周七悼：國際共運史贊，毛澤東祭，周恩來賦，長征賦，孫中山碑之銘並序，壬子十一月，心祭。原載作家出版社《天有霓裳》和中國廣電出版社《帷幄仙風》，後被山西青年報等轉載，網上亦有多處轉載。其中孫中山碑之銘有云：“...四萬萬同胞遭劫於人寰，五千年列祖同哭於天上...”“...先生之死，使國家頓失脊樑，使革命頓失指導，萬姓失怙，從此飄搖。草木挾悲風以哀號，天地共淒雨而涕下，舉國傷痛，山河失色，四海內外，普天之下，凡我華人，無一不掩淚而泣者也...”。其餘亦多美句。劉周孝詩
其一：憔悴墳頭土，見之如親人；千古仿徨事，此物最傷情（ 註：丙子，1996年丙子年。評析：凡讀過此詩而到親人墳前者，必能憶起此詩）。
其二：丙子清明：桃花粉紅杏花白，雨打花枝樹樹開；行人面上悄悄下，幾家墳頭哭聲哀
（評析：此詩落筆寫景，以景寓情。先寫嬌嫩艷麗的桃花杏花。次寫風雨扑打著花枝．花兒靜靜的盛開。再寫雨珠或者還夾著淚珠，從行人的臉上悄悄滑落，此時忽又從不遠的幾處墳頭傳出悽惋的哭聲。這是一幅充滿生活氣息的清明上墳場景，淡淡的哀怨中透著微微的溫馨，使人於此覬見生活的平淡與人類繁衍不息的偉大。）
其三：辛已清明：天公無情最無情，不憐人間孝子心；為賺小可一掬淚，忍教清明雨紛紛
（註：辛巳：2001年辛巳年。小可：作者謙稱。評析：讀此詩，仿佛清明之雨全由孝子之淚化成，雨與淚交融，淚使雨淒冷。淅淅瀝瀝，紛紛而下者，不正是孝子的心在落淚嗎？）
其四：風吹外婆在時雨，雨打外婆在時風；年年此日都留淚，歲歲墳前奠斯人。
其五：陰陽無途通音問，清明尋路且上墳；點點淚和紙錢化，水酒少去不見人。
其六：道邊衰草萌生意，一點新綠妝枯黃，縱然無雨猶下淚，外婆墳在堆雲旁。
其七：墳頭掊土新疊舊，墳前草木枯又青；音容應在此地下，湮沒黃塵多少春。
林歌贊言
林歌在“《帷幄仙風奇門遁甲預測圖典》序二”中是這樣介紹劉周的：介紹一
這是劉小烽的又一本新書。在這之前，他的詩詞作品集《天有霓裳》，引起了詩界的關注。《黃河》雜誌社於2003年3月15日在山西省科技會展中心召開了有《光明日報》、《山西日報》、《太原日報》、《山西青年報》、《山西法制報》、《生活晨報》、山西電視台、黃河電視台等新聞媒體參與報導的“劉小烽《天有霓裳》研討會”。之後，常常會有一些關心劉小烽的朋友向我打聽小烽的訊息，可我也說不太清楚。偶爾，小烽會有電話打過來，也只是互報平安。他閒靜少言，不慕榮利，常使我聯想到陶淵明筆下的“五柳先生”——“不戚戚於貧賤，不汲汲於富貴”。臨縣佛堂峪劉小烽的老家住宅旁邊是否也有五棵柳樹，我不得而知。我只知道，小烽先臨縣而離石，離石而太原，而……，居所幾經搬遷，其中有我鼓動的因素，更多的或許是命運的安排吧。
介紹二
韓愈說：“大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風盪之鳴……人之於言也亦然，有不得已者而後言……”。用今天的話說就是，一般說來事物之間有聯繫，就會有一定的反應。草木本無聲，風吹動它發出聲音；水也無聲，風吹動它發出聲音。人們的言論也是這樣，有了不可抑制的情感才表達出來。韓愈的話大約沒有什麼不對。那么，小烽游弋在幾千年前的古籍中究竟發現了什麼？他用這些在我看來莫測深高的圖形想向我們傳遞怎樣的信息？
介紹三
因而我想到一本書，一個人。1999年初春，我曾經漫無目的的盤桓於河南與安徽的交界處。春秋時期，這地方是一個叫陳國的國土，但不怎么出名。一般的史書上大約也沒有記載。可就是這彈丸之地，卻出了名垂千古的人物——孫武。因躲避戰亂，孫武的父親舉家逃到了南方的吳國。其時的孫武只有20餘歲，他藏形而不露，過著亦耕亦讀的田園生活。後來，楚國的亡臣伍子胥發現了孫武，引為知己，並且把孫武推薦給吳王闔閭。吳王不愧為一代明君，也認定孫武既能垂篇史賾，又可統兵作戰，遂封孫武為上將軍。也正是這位孫武，留給後世一部兵學聖典與謀略奇書——《孫子兵法》。
記得在我還非常年輕的時候，我便為孫武的書寫下一篇獲得一片好評也為我贏得虛名的論文。依稀記得我的主要觀點是，《孫子兵法》的辯證思維和人文睿智源於《周易》。——
……孫武認為，戰爭有客觀的法則，這些法則可以被人認識，因此，戰爭的結果也可以預知。這些法則究竟是藉助於哪些條件而起作用呢？孫武提出道、天、地、將、法五條。孫武把“天”放在第二位，可見“天”之重要。“天”是什麼呢？是有利的天候氣象條件。春秋時期人類對“天”的規律肯定沒有現代意義上的十分科學的辦法去破解，只能靠預測。
再說“地”，孫武的“地”顯然是指便於作戰的地形地貌和有利的地理位置。同樣的“地”為什麼對一方是有利的，而對另一方則是不利的呢？標準又是什麼？結論只有一個，他掌握了“察”和“算”的本領。
柏舉大戰就是佐證。
孫武統帥3萬吳軍對付20萬楚軍，11天行軍700里，五戰五捷，占領楚國都城郢，楚昭王棄城南逃。
沿著2500年的時空邃道，孫武一路走來。孫武永恆的智慧閃耀著燦爛的智者的光芒。
小烽的這本書，我作如是觀，他企圖打通古今，取法於古，意欲古為今用。在這個時代，還會有誰耐下性子做這類事情呢？
介紹四
據我所知，奇門遁甲是一門很深的學問。小烽從傳統中開掘的是人類已然忘卻的自身攜帶的文化基因，他試圖喚醒人類本源的智慧，從而獲得繼續前行的力量。人事有代謝，往來成古今。每一個人都是歷史長河中滄海一粟，就象禪宗所說的燈錄一樣，燈燈相連，光光無限。小烽盯著傳統文化的精神，引領我們領略人類的韜略，他希望通過自己的努力，讓我們更加精確而簡易地解讀萬物。
