古文賞析
凌虛台記蘇軾（1037～1101），字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”；善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。是北宋繼歐陽修之後的文壇領袖，散文與歐陽修齊名；詩歌與黃庭堅齊名；他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾並稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。
原文
國於南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高於終南，而都邑之麗山者，莫近於扶風。以至近求最高，其勢必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當然者。此凌虛之所為築也。
方其未築也，太守陳公杖履逍遙於其下。見山之出於林木之上者，累累如人之旅行於牆外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土築台，高出於屋之檐而止。然後，人之至於其上者，恍然不知台之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。軾復於公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時，豈知有凌虛台耶？廢興成毀，相尋於無窮，則台之復為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登台而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計其一時之盛，宏傑詭麗，堅固而不可動者，豈特百倍於台而已哉！然而，數世之後，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無復存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況於此台歟！夫台猶不足恃以長久，而況於人事之得喪忽往而忽來者歟？而或者欲以夸世而自足，則過矣。蓋世有足恃者，而不在乎台之存亡也。”
既以言於公，退而為之記。
譯文
居住在南山腳下，自然飲食起居都與山接近。四面的山，沒有比終南山更高的。而城市當中靠近山的，沒有比扶風城更近的了。憑藉（靠山）最近而要求住得最高，那么這位置必然能達到。但太守的住處，（開始）還不知道（附近）有山。雖然不是事情得失的原因，但是按事物的道理卻不該這樣的，這就是凌虛台修築的原因。
就在它還沒有修建之前，陳太守杵著拐杖穿著布鞋在山下閒遊，見到山峰高出樹林之上，（山峰）重重疊疊的樣子正如有人在牆外行走而看見的那人髮髻的形狀一樣。（陳太守）說：“這必然有不同之處。”（於是）派工匠在山前開鑿出一個方池，用挖出的土建造一個高台。（台子）修到高出屋檐才停。這之後有人到了台上的，都恍恍忽忽不知道台的高度。而以為是山突然活動起伏冒出來的。陳公說：這（台）叫凌虛台很合適。把這件事告訴了他的下屬蘇軾。而求文章來記敘（這件事）。
蘇軾回復陳公說：“事物的興盛和衰敗，是無法預料的。（這裡）從前是長滿荒草的野地，被霜露覆蓋的地方，狐狸和毒蛇出沒的所在。在那時，哪裡知道（今天這裡）會有凌虛台呢？興盛和衰敗交替無窮無盡，那么高台（會不會）又變成長滿荒草的野地，都是不能預料的。我曾試著和陳公一起登台而望，（看到）其東面就是當年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿（遺址），其南面就是漢武帝的長楊、五柞兩座宮殿（遺址），其北面就是隋朝的仁壽宮也就是唐朝的九成宮（遺址）。回想它們一時的興盛，宏偉奇麗，堅固而不可動搖，何止百倍於區區一座高台而已呢？然而幾百年之後，想要尋找它們的樣子，卻連破瓦斷牆都不復存在，已經變成了種莊稼的田畝和長滿荊棘的廢墟了。相比之下這座高台又怎樣呢？一座高台尚且不足以長久依靠，相比於人之間的得失，來去匆匆又如何呢？或者想要以（高台）誇耀於世而自我滿足，那就錯了。因為要是世上真有足以（你）依仗的東西，就不在乎台子的存亡了。”
已經對陳公說了，下來後（我便）為他記下來。
