公元65年

始置度遼將軍永平八年(65),明帝劉莊派越騎司馬鄭眾赴北報命。 永平八年(65),明帝劉莊派鄭眾持節出使北匈奴。 明帝不顧鄭眾本人意願,又派鄭眾出使北匈奴。

歷史紀事

始置度遼將軍
永平八年(65),明帝劉莊派越騎司馬鄭眾赴北報命。而南匈奴須卜骨都侯等人得知漢朝與北匈奴使者往來,十分不滿,想反叛漢朝,就密告北匈奴使者,讓他們派兵呼應。鄭眾出塞,心知有異,派士兵出外偵察,果然抓獲須卜等人派往北匈奴的使者。鄭眾以此上疏明帝,建議重新設定度遼將軍,以防南北匈奴義勇。由此,明帝採納這一意見,設定遼營,以中郎吳棠行度遼將軍事,副校尉來苗、左校尉閻章、右校尉張國率領黎陽虎牙營士屯五原曼析(今內蒙古托克托縣西南);騎都尉秦彭率兵屯美稷(今內蒙古準格爾旗本北)。當年秋天,北匈奴果然派二千騎侯至朔方,欲接應南匈奴反者,見漢朝早有防備,只得撤兵。但匈奴寇掠邊郡不止,棼燒城邑,殺略甚眾。河西城門白天都關著,東漢朝廷深以為患。

漢朝對度遼營的經營
為加強度遼營的防禦力量,增加五原、朔方等邊郡人口。漢明帝於永平八年(65)下詔,令三公募郡國中都官死罪,繫囚減罪一等,詣度遼將軍營,屯朔方、五遙郡縣;妻子自隨,聽便占籍;有罪逃亡者令贖罪各有差。凡從者皆賜弓弩、衣糧。第二年又再下詔,命郡國死罪囚減罪,與妻子詣五原、朔方,聽便占籍。所在死者免其妻子之父兄一人終身征役;如果妻無父兄,賜其母錢六萬,並免其口算。

文化紀事

佛孝傳入
漢明帝劉莊聽說西域有神,叫“”,曾派郎中蔡愔等人到天竺(今印度)求道,得其書及沙門而回。其書大抵虛無為宗,貴慈悲不殺;認為人死但精神不滅,隨復受形。生時的行為善惡,皆有報應,所以佛道貴修煉,以至成佛。善於講宏闊勝大的言論,以勸誘人心而精於此道者,號為沙。於是中國始傳其術,圖畫形象。東漢的王公貴人最早樂於此道者是楚王劉英。記平八年(65),劉英奉黃縑、白紈詣見國相,要求“奉送縑帛,以贖愆罪。”國相上奏明帝,劉莊下詔令還縑帛以助伊蒲塞梵語,男佛教信徒)、桑門(即沙門)盛饌。此為中國人崇信佛教於著錄之始。

雜譚逸事

鄭眾出使北匈奴
鄭眾字仲師,河南開封(今河南開封市南)人。十二歲時,隨父親鄭興習《左氏春秋》,精力於學,明《三統曆》,作《春秋難記條例》,兼通《易》、《詩》,知名於世。永平初年,辟司空府,以明經給事中,再遷越騎司馬,復留給事中。永平八年(65),明帝劉莊派鄭眾持節出使北匈奴。鄭眾至北單于庭後,拒絕叩拜北單于。北單于大怒,包圍鄭眾住所,斷水火,逼使鄭眾。鄭眾拔刀自誓,寧死不屈。北單于只好撤除包圍,並派使者隨同入朝東漢。明帝不顧鄭眾本人意願,又派鄭眾出使北匈奴。鄭眾在途中連續上書勸阻,被明帝下詔切責,接著又被逮捕,最後赦免,撤職回家。後來,明帝眾匈奴使者處得知,鄭眾與單于爭禮之事,復召為軍司馬,隨軍進攻車師國,至敦煌,拜為中郎將,使護西域。後遷武威太守,再遷左馮翊。建 初六(81)為大司農。建初八年死。

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