公元442年

公元442年

公元442年,是中國歷史上的壬午年,在中國包括宋文帝劉義隆元嘉十九年、北魏太武帝拓跋燾太平真君三年等年號。在歐洲,到公元442年,羅馬軍團已全部撤離,不列顛的歷史從此掀開了新的一頁。

中國大事件

(圖)公元442年公元442年—壬午年

公元442年1月,魏太武帝拓跋燾用道教禮節祭祖,引發鮮卑貴族不滿。

太平真君三年(公元442年),太武帝拓跋燾,派兵攻打西逃敦煌的北涼殘餘沮渠無諱。“無諱自率萬餘家,棄敦煌,西就安周”(《魏書·李寶傳》),逃到鄯善,歸於吐谷渾。此時西涼李暠的孫子李寶乘敦煌空虛之時從伊吾打回敦煌,奉表歸降於北魏。

公元442年,北涼的殘餘勢力沮渠無諱率殘部重占高昌,闞爽率族人逃往柔然避難。沮渠·無諱驅逐闞爽,占領其地,自立為涼王,建元承平。

公元442年,南朝劉宋數路大軍攻仇池,在濁水之戰中仇池兵敗,楊難當亡入魏都平城。

蜜多於元嘉十九年〈公元442年)卒,世壽八十有七。

(圖)公元442年韋睿

韋睿 (公元442~520),南朝梁名將。先後在南朝宋、齊、梁任過職,曾任宋右軍將軍、齊上庸太守、梁冠軍將軍、輔國將軍等職。因指揮鍾離之戰而留名于軍史。

公元442年,拓拔燾辟穆蘭為尚書郎,穆蘭辭官不就,於第二年還鄉。

公元442年,太武帝備好法駕,親至道壇接受符籙,自此每逢皇帝即位,都登壇受籙,直到北魏滅亡。

公元423年,寇謙之又在嵩山遇見了一個異象,這一次是一個叫李譜文的人的異象,他自稱是老子(李耳)的後裔,他指派寇謙之為他的繼承人。他要他敬拜諸天神聖,同時提到佛陀是天神之一,他的弟子們也是“天上的人”。他又告誡寇謙之要支持統治北方的“太平真君”。這個人就是北魏王朝的皇帝,他在440年真的改年號為“太平”,這不禁使人想起了黃巾軍的烏托邦思想。

寇謙之遇見了這些異象之後,就把他所接受的圖籙上奏給了皇帝。公元442年,他在官方於洛陽為道教祭祀所準備的道場(天壇)上把法物獻給了皇帝,使他依法成為信徒。對君主施行這種正式的法事,使道教變成了國教。

佛教的急速興起,給本土的道教帶來了嚴重衝擊。北方天師道的創始人太平真人寇謙之在三思之後,向太武帝獻上一部道經,以表示歸順。太武帝身邊的重臣崔浩,自幼信奉道教,便趁機向太武帝進言:本土的皇帝怎么能受外來宗教的約束呢?並多次在太武帝面前稱佛教為“胡教”。於是,太武帝也開始宣揚道教,並於公元442年正月“備法駕”,設道場,宣揚天師道。同時頒布詔書:凡50歲以下的和尚都要還俗,服徭役,納稅賦。太武帝興道限佛措施的實行,使朝廷與佛教僧侶之間的矛盾日益激化。

公元442年(太平真君三年)馮太后生於長安(今陝西省西安市)。當時,馮氏的父親馮朗任秦﹑雍二州刺史,封西郡公。她的叔﹑伯父皆朝中高官,一位姑母為當朝皇帝——太武帝拓跋燾的左昭儀。馮家在北魏雖不顯赫,卻也極有權勢。

僧伽跋摩在華傳戒、譯經之後,於元嘉十九年(公元442年)乘外國商船歸還本國,後不詳其終。

廣德宮建於太武帝太平真君三年(公元442年),魏帝在行幸陰山北時,駐蹕處即在廣德宮。

公元442年,後仇池國被南朝劉宋所滅,楊茂搜的後裔又在武都建立武都國,在陝西略陽建立武興國,在文縣建立陰平國。

柳世隆(公元442年—公元491年)字彥緒,河東解(今山西永濟縣)人,南北朝琴家和占卜學家。他在南朝宋、齊兩代,皆任高官,最高至尚書令。柳世隆具有卓越的音樂才能,獨創“柳公雙鎖”技法,琴藝極高,為當時所公認,號稱士流第一。尤其是他晚年“在朝不乾世務,垂簾鼓琴,風韻清遠,甚獲世譽”。

突厥族在中國歷史上,是繼匈奴之後西北地區又一個具有重大影響的民族。他們的祖先是一個以阿史那為姓、以狼為圖騰的部落,原本居住在今天的葉尼塞河上游,公元442年南遷到高昌國的北山,也就是今天的吐魯番西北天山中,掌握了冶鐵技術。

南朝劉宋的天文學家何承天在長期觀測的基礎上,對寸影千里的推算法則產生懷疑,於是在公元442年組織了一次遠距離的晷影測量,以驗證自己的推斷。

歐洲大事件

(圖)公元442年羅馬鬥獸場遺址

公元442年和508年發生的兩次強烈地震對羅馬鬥獸場結構本身造成了嚴重的損壞。它取之不盡的石料為中世紀的許多宮殿提供了許多建築材料。

布勒達於是在公元440年再次興兵犯界。阿提拉等了將近兩年,才在公元442年跟上來當“摘桃派”。但他的仗打得並不好:在一座名叫阿西慕斯(Asimus)的小城下,他損失了大量的部隊,還被俘虜了一些人,被迫狼狽撤退。布勒達的軍隊則進展順利,差不多洗劫了整個巴爾幹半島,兵臨君士坦丁堡城下。

到公元442年,羅馬軍團已全部撤離,不列顛的歷史從此掀開了新的一頁。

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