內容簡介
儒釋道對魏晉玄學的理論建構均產生了影響，但三者的影響力度大不相同，其中儒道互補構成了玄學的理論主體。儒家倫理是士人的生命底色，而道家中的“黃老”與“老莊”作為最有活力的思想因素，居學術變革的主導地位。由於“黃老”道家已經將儒家倫理融入其中，因此從廣義上說，魏晉玄學是“黃老”與“老莊”的融合；從狹義上說，則是黃老“因循”、“形名”，老莊“自然”、“言意”等思想要素與儒家倫理學說的融合。佛教譯經則對玄學由生成論向本體論轉化，起了某種間接的刺激作用。
目錄
導言
上篇
第一章 漢魏之際的思想變革
一 “黃老”復興及其演變
二 “老莊”濫觴及融入主流
三 荊州官學的興衰與特點
四 佛教譯經與何晏《無名論》
第二章 正始玄學奠基人王弼
一 山陽王氏家族故里的文化地理
二 名理、本末與言意
三 《老子》、《周易》、《論語》新義
下篇
第三章 魏末政局與玄學退潮
一 思想史視野中的司馬懿及其政變
二 鍾會的學術與權術
三 “竹林七賢”考——從佛經“竹林”譯名談起
第四章 西晉玄學的復甦
一 司觀炎與西晉前期玄、儒的升降
二 向秀《莊子注》新探
三 西晉玄學與佛教般若學的互動
第五章 玄學理論巔峰——郭象《莊子注》
一 從《莊子注》看《莊子序》的真偽
二 “自生獨化”說與“性”本體論
三 歷史哲學發微
四 郭象聖人論與心性哲學
主要參考書目
