儀禮經傳通解

《儀禮經傳通解》,宋朱子撰。初名《儀禮集傳集注》。朱子《乞修三禮札子》所云“以《儀禮》為經,而取《禮記》及諸經史雜書所載有及於禮者,皆以附於本經之下,具列註疏諸儒之說,略有端緒”,即是書也。楊復原《序》述榦之言有曰“始余創二《禮》粗就,奉而質之先師,喜謂余曰:君所立喪祭禮,規模甚善,他日取吾所編《家鄉、邦國、王朝禮》,其悉用此更定”云云,則榦之所編,尚不失朱子之意。復序榦之書云:“《喪禮》十五卷前已繕寫,《喪服圖式》今別為一卷,附於正帙之外。

古籍簡介

《儀禮經傳通解》·三十七卷、《續》·二十九卷〔浙江巡撫采進本〕

四庫提要

《儀禮經傳通解》,宋朱子撰。初名《儀禮集傳集注》。朱子《乞修三禮札子》所云“以《儀禮》為經,而取《禮記》及諸經史雜書所載有及於禮者,皆以附於本經之下,具列註疏諸儒之說,略有端緒”,即是書也。其札子竟不果上。晚年修葺,乃更定今名。朱子沒後,嘉定丁丑始刊版於南康。凡《家禮》五卷、《鄉禮》三卷、《學禮》十一卷、《邦國禮》四卷,共二十三卷,為四十二篇。中闕《書數》一篇,《大射》至《諸侯相朝》八篇尚未脫稿。其卷二十四至卷三十七凡十八篇,則仍前草創之本,故用舊名《集傳集注》。是為《王朝禮》。中闕《卜筮》一篇,目錄內《踐阼》第三十一以後,序說並闕。蓋未成之本也。所載《儀禮》諸篇,鹹非舊次,亦頗有所厘析。如《士冠禮》三屨本在辭後,乃移入前。“陳器服”章戒、宿、加冠等辭本總記在後,乃分入前各章之下。末取《雜記》“女子十五許嫁,笄”之文續《經》,立“女子笄”一目。如斯者不一而足。雖不免割裂古經,然自王安石廢罷《儀禮》,獨存《禮記》,朱子糾其棄經任傳,遺本宗末,因撰是書以存先聖之遺制。分章表目,開卷瞭然,亦考禮者所不廢也。其喪祭二門則成於朱子門人黃榦,蓋朱子以創稿屬之。楊復原《序》述榦之言有曰“始余創二《禮》粗就,奉而質之先師,喜謂余曰:君所立喪祭禮,規模甚善,他日取吾所編《家鄉、邦國、王朝禮》,其悉用此更定”云云,則榦之所編,尚不失朱子之意。然榦僅修《喪禮》十五卷,成於嘉定己卯。其《祭禮》則尚未訂定而榦又歿。越四年壬午,張虙刊之南康,亦未完本也。其後楊復重修《祭禮》,鄭逢辰進之於朝。復序榦之書云:“《喪禮》十五卷前已繕寫,《喪服圖式》今別為一卷,附於正帙之外。”前稱《喪服圖式》、《祭禮》遺稿尚有未及訂定之遺憾,則別卷之意固在此。又自序其書云:“南康學宮舊有《家鄉、邦國、王朝禮》,及張侯虙續刊《喪禮》,又取《祭禮》稿本並刊而存之。竊不自揆,遂據稿本,參以所聞,稍加更定,以續成其書,凡十四卷。”今自卷十六至卷二十九皆復所重修。合前《經傳通解》及《集傳集注》,總六十有六卷。雖編纂不出一手,而端緒相因,規模不異。古禮之梗概節目,亦略備於是矣。

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