價值的未來

《價值的未來》,作者是熱羅姆·班德,由社會科學文獻出版社於2008年出版,描述的是從第10次座談會以後的立足未來的討論,包括在2001年9月19日召開的第20次座談會。“9·11”事件之後,預測、哲學和人文科學部門於2001年12月8日還籌辦了第二次“21世紀對話”會議,20名左右的參會者本著同樣的精神就“價值的未來”的主題進行了辯論。

基本信息

內容簡介

自1997年9月以來,聯合國教科文組織下屬的預測、哲學與人文科學部門組織了一系列“21世紀座談會”,加入到對我們時代重大挑戰的全球辯論中。每次座談會都從世界各地邀請兩三位科學家、知識分子、藝術家或決策者中的領軍人物,進行前瞻性、跨學科的探索。

本書匯集了從第10次座談會以後的立足未來的討論,包括在2001年9月19日召開的第20次座談會。“9·11”事件之後,預測、哲學和人文科學部門於2001年12月8日還籌辦了第二次“21世紀對話”會議,20名左右的參會者本著同樣的精神就“價值的未來”的主題進行了辯論。

我們希望在此對參與“21世紀座談會”和“21世紀對話”的作者表示感謝,他們的慷慨奉獻才使出版本文集成為可能。

目錄

前言

第一部分 價值的未來

導言

價值的衰落、衝突或雜交?

走向價值的衰落?

戰術性人文主義阿爾

從普世到獨一:全球的暴力

價值與非人性的挑戰

非人性的文化

在倫理與制度之間的魔鬼辯護者

嚴肅的價值還是無關緊要的價值?

複雜性的倫理以及世紀價值的問題

為了價值的顛覆性起源

走向價值的無關緊要?

超越價值的審美化?

超越唯美主義的藝術

走向審美的後現代倫理

價值的靈魂

走向對價值的重新詮釋?

價值以及主觀性的建構

面向價值的女性化?

結社的興起與團結的新形式

普世的規劃和多樣的遺產

走向精神的世紀?

認知文明的出現

世紀的宗教與精神挑戰

第二部分 全球化、新技術與文化

全球化與“第三次工業革命”

全球化及其不滿

全球化、和平與世界政治

科學、技術與全球化

新技術和文化

獲取權的時代

文化受到威脅了嗎?

文化的全球化與保護多樣性

被馴服的精神分裂症?

重構文化

語言的未來

殖民、全球化與語言的未來

語言的生、死和復活

第三部分 走向新的社會契約?

新社會契約與全民終身教育

面向全民終身教育

世紀的教育和公民身份

婦女和教育的未來

自然契約和發展的未來

自然契約與世紀的發展

生物多樣性的未來

邁向年的環境與發展

為世紀設計一個文化契約

一個文化契約的案例

什麼是多元文化論的未來?

世紀的文化:克隆術還是雜交?

面向一個倫理契約?

生命倫理與生物的未來

倫理與政治的未來

世紀的發展?

塑造一個普世的意識

第四部分 科學、知識與預測

人類對基因革命的影響

自然選擇是否仍然驅動著進化?

從基因神秘化到分子管制

基因工程的政治挑戰

種族主義的新面孔

種族主義、全球化與基因革命

種族主義在全球化與基因革命時代的新面貌

基因論、種族主義和基因種族滅絕的前景

基因組、生物學和種族主義

種族主義的想像性根源

種族主義變化的面孔

自我認知:預測和預防靈魂疾病

新的靈魂疾病

時間的壓縮和靈魂的疾病

社會排斥與靈魂的疾病

人類和宇宙的未來

宇宙的未來:大爆炸還是大坍塌?

未來的宇宙學

科學探索:疑問與確定性

結語:追尋失去的時光——面向一種未來的倫理?

參考書目

書摘

全球化的勝利並不是一個可以預知的結論:骰子尚未投擲。這股分解性和同質化的力量在各個側面都面對著高漲的異質化力量,這些力量不但有差異而且是敵對和不可還原的。在對全球化日益增長的強烈抵抗的背後,在其社會或政治形式中,似乎是對現代性過時的反抗,我們應該覺察到對普世性支配地位的反作用力,這是與現代性所獲得的一切決裂、與進步和歷史的理念決裂的修正主義,它不但拒絕著名的全球技術結構,也拒絕以普世性的名義認同所有文化和各個大陸的精神結構。從我們開明思想的立場上來看,這種獨一性的甦醒,更不用說獨一性的反抗,可能顯現出暴力、反常、無理性的方面。它的倫理、宗教或語言形式掩蓋了個人層次上的人格失調和神經官能症。譴責它們是民族主義、過時甚至是恐怖主義的反應,是一個根本性的錯誤。今天所有成為頭條新聞的事件都反對這種絕對普世性,包括伊斯蘭對西方價值的敵對心態。正是因為伊斯蘭代表了對西方全球化最強大的挑戰,所以它現在成了頭號公敵。

從全球體制的碎片中所能形成的是獨一性。這些獨一性即不積極也不消極。它們不是全球秩序的替代:它們存在於另外一個天平上,它們不再符合某個價值判斷,因此它們能夠代表最好或最壞。它們帶來的唯一絕對好處是要摧毀總體性的緊身衣。這些碎片不可能在更大的歷史性事業中聯合在一起。它們使任何單極和霸權思想模式感到失望;但它們並不是單一的反意識形態,因為每一個碎片都發明它們自己的遊戲和遊戲規則。某個獨一性可能是微妙而非暴力的,如語言、藝術和文化的獨一性得到了正確的理解;但也有暴力性的獨一性,恐怖主義就是其中一個。它是獨一的,因為它將死亡帶人了遊戲,這無疑是最終的、激進的獨一性。在紐約的恐怖主義打擊中,每件事都指向死亡,不僅僅是通過電視螢幕塞給人們死亡“實況轉播”,致使以同種療法劑量為我們精練而成的虛假暴力和死亡變得暗淡無色;而且通過塞入言過其實的象徵性和帶有犧牲精神的死亡,通過絕對且無法撤消的事件。恐怖主義行為在無處不在的交換系統的心臟地帶恢復成一種無法還原的獨一性。不論是在物種、個人或文化的層面上,所有以生命為代價而建立受唯一強國統治的全球市場的獨一性,今天正在通過這種恐怖主義扭轉形勢的方式索取報復。

正是這個體系本身為這種野蠻性的反作用創造了客觀條件。通過壟斷掌控所有的牌,它迫使對方改變遊戲和遊戲規則。新的遊戲規則是殘忍的,因為賭注是殘忍的。這個 ……

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