偷桃[偷桃]

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偷桃是一種古代遊戲,舊例,先一日各行商賈,彩樓鼓吹赴藩司,名曰“演春”。童時赴郡試,值春節。舊例,先一日各行商賈,彩樓鼓吹赴藩司,名曰“演春”。余從友人戲矚。是日遊人如堵。堂上四官皆赤衣,東西相向坐,時方稚,亦不解其何官,聞人語嚌。嘈,鼓吹聒耳。忽有一人率披髮童,荷擔而上,似有所白;萬聲洶湧,亦不聞其為何語,但視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興,問:“作何劇?”堂上相顧數語,吏下宣問所長。答言:“能顛倒生物。”吏以白官。小頃復下,命取桃子。

簡介

童時赴郡試,值春節。舊例,先一日各行商賈,彩樓鼓吹赴藩司,名曰“演春”。余從
友人戲矚。
是日遊人如堵。堂上四官皆赤衣,東西相向坐,時方稚,亦不解其何官,但聞人語嚌
嘈,鼓吹聒耳。忽有一人率披髮童,荷擔而上,似有所白;萬聲洶湧,亦不聞其為何語,但
視堂上作笑聲。即有青衣人大聲命作劇。其人應命方興,問:“作何劇?”堂上相顧數語,
吏下宣問所長。答言:“能顛倒生物。”吏以白官。小頃復下,命取桃子。
術人應諾,解衣覆笥上,故作怨狀,曰:“官長殊不了了!堅冰未解,安所得桃?不
取,又恐為南面者怒,奈何!”其子曰:“父已諾之,又焉辭?”術人惆悵良久,乃曰:
“我籌之爛熟:春初雪積,人間何處可覓?惟王母園中四時常不凋謝,或有之。必竊之天上
乃可。”子曰:“嘻!天可階而升乎?”曰:“有術在。”乃啟笥,出繩一團約數十丈,理
其端,望空中擲去;繩即懸立空際,若有物以掛之。未幾愈擲愈高,渺入雲中,手中繩亦
盡。乃呼子曰:“兒來!余老憊,體重拙,不能行,得汝一往。”遂以繩授子,曰:“持此
可登。”子受繩有難色,怨曰:“阿翁亦大憒憒!如此一線之繩,欲我附之以登萬仞之高
天,倘中道斷絕,骸骨何存矣!”父又強嗚拍之,曰:“我已失口,追悔無及,煩兒一行。
倘竊得來,必有百金賞,當為兒娶一美婦。”子乃持索,盤旋而上,手移足隨,如蛛趁絲,
漸入雲霄,不可復見。久之,墜一如碗大。術人喜,持獻公堂。堂上傳示良久,亦不知其
真偽。

注釋

[1]童時赴郡試:童年時赴府城應試。試,此指“童試”。明清時代應
試生員(秀才)的考試,稱“童生試”,簡稱“童試”。童試共分三個階段:初為縣試,錄取後參加府試,最後參加院試,錄取即為生員。郡,指濟南,
當時淄川屬濟南府。
[2]春節:古時以立春為春節。
[3]“舊例”五句:指山東舊時習俗,於立春前一日的迎春活動。如《商
何縣誌》(道光本)載:“立春前一日,官府率士民具芒種春牛,迎春於東郊,里人行戶扮漁樵耕讀諸戲,結彩為樓,以五辛為春盤,飲酒簪花,啖春
餅??”藩司,即布政使,明代為一省的行政長官,清代則為總督、巡撫的屬官,專管一省的財賦和人事。這裡指藩司衙門。
[4]戲矚:遊玩觀看。
[5]四官皆赤衣:《明會要》二四引《會典》、《通考》:“凡公服:??
一至四品,緋袍。”清初服色,沿襲明制。據此,四官應為總督、巡撫、布政使、按察使等省級官員。
[6]人語嚌(jì劑)嘈(cáo曹),人聲喧鬧。
[7]荷擔:指用擔子挑著道具。
[8]方興:方始站起。上文“似有所白”,當指跪白。
[9]顛倒生物:意思是能顛倒按季節時令所生長的植物。
[10]南面者:這裡指堂上長官。古以面南為尊,帝王或長官都坐北朝南。
[11]王母園:即西王母的蟠桃園。王母,指西王母,俗稱“王母娘娘”,
古代神話中的女神。《藝文類聚》八六引《漢武故事》:“東郡獻短人,呼東方朔。朔至,短人因指朔謂上曰:‘西王母種桃,三千歲一為子,此兒不
良也,已三過偷之矣。’後西王母下,出桃七枚,母因瞰二,以五枚與帝,帝留核著前。母曰:‘用此何?’上曰:‘此桃美,欲種之。’母笑曰:‘此
桃三千年一著子,非下土所植也。’”據此,後世小說遂衍化出西王母的蟠桃園。
[12]凋卸:即凋謝。卸,通“謝”,落。
[13]無可階而升乎:天可以沿著階梯爬上去嗎。《論語·子張》:“夫子之不可及也,猶天之不可階而升也。”階,梯。
[14]大憒憒(kuìkuì愧愧):太糊塗。大,通“太”。
[15]嗚拍之:撫拍哄勸他。嗚,哄兒聲。《世說新語·惑溺》:“兒見充(賈充)喜踴,充就乳母手中嗚之。”
[16]嚴命:這裡指官長的指示、訓令。嚴,本為對父親的尊稱,父命因稱“嚴命”。舊時稱地方官為父母官,所以借稱。
[17]結草以圖報:意思是死了也要報答恩惠。《左傳·宣公十五年》載,
魏武子病時囑其子魏顆,一定要讓其愛妾改嫁;病危時又囑以此妾殉葬。武子死後,魏顆遵照前囑讓她改嫁了。後來魏顆與秦力士杜回交戰,見一老人
結草絆倒杜回,使其得勝。夜間夢見那位老人來說,他是所嫁妾的父親,以此來報答魏顆未讓其女殉葬的恩惠。後遂以“結草”代指報恩。
[18]白蓮教:也稱“白蓮社”,是一個雜有佛道思想的民間秘密宗教組
織。起源於佛教的白蓬宗。元、明、清三代常為農民起義所利用。元末紅巾軍劉福通、韓山童,明末山東巨野人徐鴻儒,均以白蓮教聚結民眾,發動起義。
[19]苗裔:遠末子孫。《離騷》:“帝高陽之苗裔兮,朕皇考曰伯庸。”這裡指白蓮教的後世徒眾。

譯文

我童年的時候,一次到濟南府參加考試,正巧遇到過春節。接舊風俗,春節的前一天,城裡的各行各業作生意的,要抬著彩樓,吹吹打打地到布政司衙門去祝賀春節,這叫做“演春”。我也跟著朋友到那裡去看熱鬧。
那天,遊人很多,人們把四面圍得像堵牆,水泄不通。大堂上坐著四位官員,身上都穿著紅袍,東西面對坐著。那時我年紀還小,也不懂得堂上是什麼官。只聽得人聲嘈雜,鼓樂喧天,震耳欲聾。忽然有一個人,領著一個披頭散髮的童子,挑著一副擔子,走上堂來,好像說了一些話,只是人聲鼎沸,也聽不見他說了些什麼,只見大堂上的人在笑。接著,就有個穿黑色衣服的衙役傳話說,讓他們演戲。那人答應了,剛要表演,又問道:“耍什麼戲法?”堂上的人相互商量了幾句,就見有個衙役走下堂來,問他有什麼拿手的好戲法。那人回答道:“我能顛倒生物的時令,生長出各種各樣的東西。”衙役回到堂上稟報後,又走下來,說叫他表演取桃子。
耍戲法的點頭答應了,脫下衣服蓋在竹箱上,故意裝出一副埋怨的樣子說:“官長們委實不明白事理,眼下冰還沒有化,叫我哪裡去取桃子呢?不去取吧,怕惹得官長生氣,這可叫我怎么辦?”他的兒子說:“父親已經答應了,又怎么好推辭呢?”耍戲法的人為難了一陣子,說道:“我認真想過了,眼下還是初春天氣,冰雪還未融化,在人間哪裡能找到挑子啊?只有王母娘娘那蟠桃園裡,四季如春,興許會有桃子。可是,必須到天上去偷,才能得到桃子。”兒子說:“嘻!天可以像有台階似地走上去嗎?”耍戲法的說:“我自有辦法。”說完,就打開竹箱子,從裡面取出一團繩子,大約有幾十丈長。他理出一個繩頭,向空中一拋,繩子竟然掛在半空,好像有什麼東西牽著似的。眼看著繩子不斷上升,愈升愈高,隱隱約約地升到雲端,手中的繩子也用完了。這時,他把兒子叫到身邊,說:“孩子你來,我老了,身體疲乏、笨拙,上不去,你替我走一趟吧。”接著就把繩子頭交給兒子,說:“抓著這根繩子就可登上去。”
兒子接過繩子,臉上顯出很為難的樣子,埋怨說:“爹爹真是老糊塗了,這樣一條細細的繩子,就叫我順著它爬上萬丈高天。假若中途繩子斷了,掉下來也是粉身碎骨。”父親哄著而又嚴肅地說:“我已經出口答應人家,後悔也來不及了,還是麻煩兒子去走一趟。不要怕苦,萬一能偷得來桃子,一定能得到百金的賞賜,那時我一定給你娶個漂亮的媳婦。”兒子無奈,用手拉住繩子,盤旋著向上攀去;腳隨著手向上移動,活像蜘蛛走絲網那樣,漸漸沒入雲端,看不見了。過了一會,從天上掉下一個桃子,像碗口那么大。耍戲法的很高興,用雙手捧著桃子,獻到堂上。堂上的官員看了老半天,也說不清是真是假。這時,繩子忽然從天上落下來,耍戲法的驚惶失色地喊道:“糟了!天上有人把繩子砍斷了,我兒子可怎么下來啊?”又過了一會兒,又掉下個東西來,一看,原來是他兒子的頭。他捧著兒子的頭哭著說:“這一定是偷桃時,被那看守人發現了,我的兒子算完了。”正哭得傷心時,從天上又掉下一隻腳來;不一會,肢體、軀幹都紛紛落下來。
耍戲法的人很是傷心,一件一件地都撿起來裝進箱子,然後加上蓋說:“老漢只有這么個兒子,每天跟我走南闖北。今天遵照官長的嚴命,沒有料到遭到這樣的慘禍,只好把他背回去安葬。”於是,他走到堂上,跪下哀求說:“為了去偷桃子,我兒子被殺害了!大人們可憐小人,請賞給幾個錢,也好收拾兒子屍骨。日後,我死了也當報答各位官長的恩情。”
堂上的官員很驚駭,各自拿出許多銀錢賞他。他接過錢纏到腰上,從堂上走下來,用手拍打著箱子,招呼說:“八八兒啊,不趕快出來謝謝各位大人的賞錢,還等到什麼時候!”忽然,一個披頭散髮的小孩用頭頂開箱蓋,從箱子裡走出來,朝堂上叩頭。一看,原來就是他的兒子。
因為這個戲法耍得太神奇了,直到現在我還記得很深刻。後來聽人說,白蓮教能表演這個法術。我想,這可能就是他們的後代吧?

作者簡介

蒲松齡(1640~1715),又名柳泉居士,聊齋先生,字留仙,一字劍臣,別號柳泉居士,世稱聊齋先生,[山東淄川(今淄博)人。早歲即有文名,深為施閏章、王士禛所重。屢應省試,皆落第,年七十一歲始成貢生。除中年一度作幕於寶應,居鄉以塾師終老。家境貧困,接觸底層人民生活。能詩文,善作俚曲。曾以數十年時間,寫成短篇小說集《聊齋志異》,並不斷修改增補。其書運用唐傳奇小說文體,通過談狐說鬼方式,對當時的社會、政治多所批判。著有《聊齋文集》、《聊齋詩集》、《聊齋俚曲》及關於農業、醫藥等通俗讀物多種。還有文集13卷400多篇,詩集8卷900多篇,詞1卷100多闋,以及俚曲14種、戲3部、雜著5種。

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