基本信息
【名稱】《偈·身是菩提樹》
【年代】初唐
【作者】神秀
【體裁】詩偈
作品原文
偈
身是菩提樹①，心如明鏡台②。
時時勤拂拭③，勿使惹塵埃④。
作品注釋
①菩提樹：梵文意譯，亦作“覺樹”“道樹”。音譯則為“畢缽羅樹”，印度產常綠喬木，樹子可作念珠。據傳南朝梁僧智藥自天竺移植中國，多產於廣東。南方佛教國家信徒常焚香散花，繞樹作禮。相傳釋迦牟尼在畢缽羅樹下結咖趺坐，經過靜思，排除蠱惑，終於大徹大悟，即證得菩提（覺悟），成為“佛陀”。後世遂稱畢缽羅樹為菩提樹，用“菩提”表示對佛教真諦的徹悟或功德圓滿，修道成佛。
②明鏡：禪宗寺廟的禪堂中多懸掛大鏡子，作為佛徒坐禪修行的輔助物。《資政記》中有：“坐禪之處，多懸明鏡，以助心行。”
③拂拭：拂掃拭擦。
④塵埃：佛教認為各種塵埃都是污染人的性情的東西。《淨心戒規》雲“云何名塵，沾污淨心，觸身成垢，故名塵。”且有四塵、五塵、六塵之說。
作品簡析
偈是梵文音譯“偈陀”的簡稱，意譯為“頌”，就是佛經中的唱詞，本是佛教經文的一種體裁，但隋唐以後許多僧人所作的偈卻脫離了經文內容，成為優美的抒情詩或深刻的哲理詩。偈通常均為四句，每句或四字、五字、六字、七字。可看作四言、五言、六言、七言絕句。如同文人作詩一樣，現存偈亦以五言、七言者為多。據說弘忍在挑選法嗣擬傳授衣缽作禪宗第六祖時，先令門人各作一偈，以鑑別門人佛學修養之優劣。神秀首先在寺中南廊壁上題了此偈，弘忍閱後，認為神秀對佛法領悟不深，而是“只到門前，尚未得入”因而另選慧能傳授衣缽。
作者簡介
神秀（約606—706）唐代高僧。湖北蘄州束山寺僧，禪宗北宗創始人。俗姓李，汴州尉氏（今河南省尉氏縣）人。少習經史，博學多聞，後矢志出家。到蘄州雙峰山東山寺拜弘忍為師，服雜役六年，得弘忍器重，命為上座兼“教授師”。弘忍死後，在荊州當陽山玉泉寺傳法，學人很多。九十多歲被武則天召至洛陽，又召至長安內道場。武則天親加禮拜，唐中宗、唐睿宗並加優禮。卒後，唐中宗賜號“大通禪師”。因在北方傳“漸悟”禪學，其法系便被稱作“北宗”。此宗數傳後即告衰竭，著名傳人有普寂、義福等。
