佛教四諦

佛教四諦

釋加牟尼把佛教解釋為“四諦”。“諦”即“真理”,“四諦”也就是四個“真理”:苦諦、集諦、滅諦、道諦。“苦諦”是說人的一生到處都是苦,生老病死喜怒哀樂其實都是苦。“集諦”指人受苦的原因。因為人有各種各樣的欲望,將願望付諸行動,就會出現相應的結果,那么在來世就要為今世的行為付出代價,即所謂的善有善報,惡有惡報。“滅諦”是說如何消滅致苦的原因。要擺脫苦就要消滅欲望。“道諦”是說如何消滅苦因,消滅苦因就得修道。這四諦構成了佛教的基本教理之一,指導教徒定心修行。

基本介紹

“佛教四諦”是佛教的基本教理之一,分別指的是苦諦、集諦、滅諦、道諦。諦即真理的意思,因此四聖諦也就代表著佛教對於凡塵以及修行的基本觀念,代表著對我們萬千世界的真理看法。苦諦,即眾生皆苦,不論是天上的天道眾生,還是我們人道生靈,以及地獄的受難眾生,享福或者受苦的,其本質都是苦的,故而在六道中,就不能免於因緣聚合,輪迴無休,一切無常。苦諦之後是集諦,即探索苦的原因。眾生皆苦,則去探尋苦的原因。即眾生有執,有分別相,有執則有住,有住則有滅,五蘊纏身而不知,故此種種因緣生,一切無常起。探尋原因後則開始實踐解決之道,即滅諦。滅者,斷除執念,無有分別,滅除煩惱,而增菩提。此滅諦亦是修行之法,是從苦諦集諦之後開始按照佛法修行的第三階段。最後是道諦,道者,即是明心見性,得證菩提,現大涅槃,得無上果,無生無滅,不增不減,寂靜無為,即得大圓滿正果。四聖諦文字雖短,卻攬擴了佛法修行的四大階段,因此成為諦,是十分重要的基礎理論。

佛教簡介

佛教是世界三大宗教中最古老的宗教,相傳在公元前五至六世紀(藏傳佛教的記載中更早)便已產生。佛教以無常和緣起思想反對婆羅門的梵天創世說,以眾生平等思想反對婆羅門的種姓制度,以“四諦”、“八正道”、“十二因緣”等為基本教理,主張依經、律、論三藏,修持戒、定、慧三學,以斷除煩惱成就佛果為最終目的。

佛教在印度流傳發展了數百年後,逐漸走向亞洲其它國家。一般將傳於今斯里蘭卡、緬甸、泰國、高棉、寮國和中國傣族地區的巴利語經典系,稱南傳佛教(屬小乘);流傳於中國、朝鮮、日本、越南和漢語經典系通稱北傳佛教(屬大乘)。印度本土佛教在公元九世紀時漸趨衰微,十三世紀初歸於消滅,十九世紀後始漸復興。而藏傳佛教的特殊價值在於它涵蓋了佛教各乘---小乘、顯教大乘、密教大乘的完整修法,它以印度佛教研究的高峰為起點,經過上千年的發展,已達到更高深精細的程度。

在漫長的流傳過程中,佛教創造了光輝燦爛的文化。從某種程度上,它改變了我們這個世界的面貌,同時,也促使它自身的不斷發展和完善。

現在,佛教正在走向西方世界,為更多的人接受和了解,這說明它有適應社會人心的一面,是人類精神生活的必然需要。你可以信仰,你也可以不信,但都應該寬容和理解,只有這樣,人類才能共同創造一個和諧安寧美好的社會。

佛教四諦

1、苦諦--人生如同苦海泛舟

佛教認為人的一生是由各種苦惱貫穿的,共有八苦:

⑴生苦:胎兒出生,皮肉細嫩,在接觸和適應外界的過程中,充滿痛苦。

⑵老苦:人到老年,發白脫落,牙齒老化,嚼食困難,耳聾背駝,行走艱難,倍感痛苦。

⑶病苦:人要患各種疾病,造成肉體上和精神上的痛苦。

⑷死苦:人將臨死,對死亡充滿恐懼,彌戀現世的生活,感到痛苦。

⑸怨憎會苦:與自己所討厭的人不得已而相會、結合。對自己憎惡的環境想脫離而又脫離不了。不想遇到的事偏偏又遇到,令人苦惱不堪。

⑹愛別離苦:與自己相愛的人別離,與自己所喜歡的人或環境分開也是痛苦的。

⑺求不得苦:自己想做的事做不成,自己想追求的事或人得不到,精神上感到痛苦。

⑻五盛蔭苦:人生就是苦,人生是諸苦的集合體。

2、集諦--苦從何來

人生苦有種種,其原因何在,集諦作此回答,根本原因在於人的主觀上的“業”和“惑”。“業”是指業,指身、口、意等各種善惡之造作,“惑”是疑惑、思惑。

3、滅諦--滅盡造成痛苦和煩惱的原因

滅諦告訴人們一定要學習、感悟、實踐正見,追求真理、超越低俗追求、滅除低俗情慾,追求正大光明,超凡脫俗,便可脫離痛苦獲得精神上的解脫,達到涅槃的境界。

4、道諦--正確駕馭人生之舟,脫離苦海,到達幸福的彼岸

已知人生是苦,已知苦之原因,已定滅苦之心,那么如何滅苦?

道諦作了回答,“道”含有方法和途徑兩種含義,具體分為八正道:

⑴正見--對四諦正確理解

⑵正思維--對四諦深入的思考

⑶正語--生活中,使用正確而美好的語言

⑷正業--規範自己的行為

⑸正命--生活中做到清心寡欲,正確看待生命的意義

⑹正念--對四諦正確的憶念

⑺正定--依四諦之理,正確修持禪定

⑻正精神--集中精力,正確不斷的修持

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