九天[詞語釋義]

九天[詞語釋義]

“九天”是數量詞,九天中的九字,只是因為它是數字單數中最大的數字,所以有“極限”之意。九天是指天有極多極多重。亦指天之極高處。 中國的農曆用"九九"來計算時令,冬至為"一九天"的第一天,每九天為一"九",第一個九天叫做"一九",第二個九天叫"二九",依此類推,過完"九九"八十一天,冬 天便結束,進入春天,而一年中最冷的時期便是"三九天"。 【名稱】:九天【拼音】:jiǔtiān【注音】:ㄐㄧㄡˇㄊㄧㄢ◎九天jiǔtiān[theNinthHeaven;thehighestofheavens]天的最高處,形容極高。傳說古代天有九重。也作“九重天”、“九霄”馳至九天。——唐·李朝威《柳毅傳》

基本信息

讀音

jiǔ tiān

釋義

指時間

指過了具體的九日

如:已經九天了,還不見你過來啊!

指空間

“九天"又指中央及四方四隅、九方之天。

《楚辭·離騷》:“指九天以為正兮,夫唯靈脩之故也。”

王逸註:“九天謂中央八方也。”

漢揚雄《太玄·太玄數》:“九天:一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為減天,八為沉天,九為成天。”

按,《呂氏春秋·有始》謂天有九野:中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北曰變天,北方曰玄天,西北曰幽天,西方曰顥天,西南曰朱天,南方曰炎天,東南曰陽天。

明·張岱《夜航船·天文部-象緯》九天則指:“東方蒼天,南方炎天,西方浩天,北方玄天,東北旻天,西北幽天,西南朱天,東南陽天,中央鈞天。”

“九天”也稱作“九野”。

《太玄》曰:有九天,一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為鹹天,八為沈天,九為成天。 又曰:天以不見為玄。
《正義太玄經》云:“九天謂一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為晬天,六為廓天,七為減天,八為沈天,九為成天。”
《爾雅》曰:穹蒼,蒼天也,春為蒼天,夏為昊天,秋為旻天,冬為上天。

帝的住所

《呂氏春秋·有始》曰:天有九野,謂中央與四正四隅:中央曰鈞天,東方曰蒼天,東北方曰變天,北方曰玄天,西北方曰幽天,西方曰顥天,西南方曰朱天,南方曰炎天,東南方曰陽天。

另有一種解釋:古代傳說天有九重,九天是天的最高層。一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為睟天,六為廓天,七為鹹天,八為沈天,九為成天。“疑似銀河落九天”中的“九天”就應取此解。

《莊子·逍遙遊》:“鵬之徙於南冥也,水擊三千里,摶扶搖而上者九萬里,去以六月息者也。”《五運歷年紀》:“數起於一,立於三,成於五,盛於七,處於九,故天去地九萬里。”鯤鵬超脫於九天之外仍有所待。《孫子·形篇》:“善攻者動乎九天之上。”謂兵勢難測。《淮南子·天文訓》云:“天有九重”。《楚辭·天問》云:“圜則九重。”王逸註:“言天圜而九重。”此九天之為九重天也。唐李白《望廬山瀑布》詩:“疑是銀河落九天”句引征此典。

《楚辭·天問》:九天之際,安放安屬?”王逸註:“九天,東方曰皞天,東南方陽天,南方赤天,西南方朱天,西方成天,西北方幽天,北方玄天,東北方變天,中央鈞天。皞一作昊;變一作欒,一作鸞。”

又《太玄經》、《太清玉冊》也有不同的記載。

天空最高處

如:《孫子·形篇》:“善攻者,動於九天之上。”梅堯臣註:“九天,言高不可測。” 唐 李白 《望廬山瀑布》詩之二:“飛流直下三千尺,疑是銀河落九天。” 明宋濂《文原》:“九天之屬,其高不可窺;八柱之列,其厚不可測。”毛澤東《水調歌頭·重上井岡山》詞:“可上九天攬月,可下五洋捉鱉。”

具體來說,在中外歷史上,凡形容極高、極大、極廣、極遠的事物,幾乎都用“九”來形容的。例如,天很高,便稱“九天”、“九霄”、“九重天”;地很大,便稱“九洲”、“九垓”,等等。毛澤東詞《蝶戀花·答李淑一》:“我失驕楊君失柳,楊柳飈揚直上重霄九。”這裡說的“重霄九”,便是指“上九天”、“九重天”。屈原寫的《楚詞》,內有《九歌·湘夫人》、《九章·袁郢》。北京天壇公園內,有一處專門為皇帝祭天用的建築物,名喚“丘”,從欄桿到石塊,都是以“九”代天的。比如,砌的石塊也都以“九”為基數的。如九塊、十八塊、二十七塊、三十六塊……它的園心亭台先用九塊石頭圍城,然後在外面都是用“九”的倍數去砌的。外面第一層三十六塊(九的四倍),然後就是四十五塊、五十四塊,一直砌到九九八十一塊為止,這就代表了最高處,即九重天。

上文提及九天也做九霄,而九霄源於《文選·沉約<游沉道士館>詩》:“銳意三山上,托慕九霄中。”張銑註:“九霄,九天仙人所居處也。” 唐 李白 《明堂賦》:“比乎 昆 山之天柱,矗九霄而垂雲。”王琦註:“按道書,九霄之名,謂赤霄、碧霄、青霄、絳霄、黅霄、紫霄、練霄、玄霄、縉霄也。一說以神霄、青霄、碧霄、丹霄、景霄、玉霄、琅霄、紫霄、火霄為九霄。” 宋陸游《長生觀觀月》詩:“獨倚欄桿吹玉笛,道人不怕九霄寒。”

除天與地用“九”形容以外,還有許多高、大、難的事物也是用“九”來形容的。如皇帝鐫“九鼎”,佛教設“九喻”,人生遇到大的災難叫“九死一生”,死後又稱“九泉之下”。

用“九”代天的說法,不僅中國有,外國也有。如但丁寫《神曲》,就有“九曲天”、“火球天”、“月球天”,直到最高一層“水晶天”為止。

第一重月天,居住著信仰不堅定的靈魂;第二重水星天,居住著為追求世上榮耀而建功立業的靈魂;第三重金星天,居住著多情的靈魂;第四重日天,居住著智慧的靈魂;第五重火星天,居住著為信仰而戰亡的靈魂;第六重木星天,居住著公正賢明的靈魂;第七重土星天,居住著隱逸默想的靈魂;第八重恆星天,代表基督的勝利,對瑪利亞的讚美;第九重原動天(水晶天),代表天使的凱鏇。

佛教的九天為:郁單無量天、上上禪善無量壽天、梵監須延天、寂然兜術天、波羅尼密不驕樂天,洞元化應聲天、靈化梵輔天、高虛清明天、無想無結無愛天。 道教中的九天:一為中天,二為羨天,三為從天,四為更天,五為晬天, 六為廓天,七為減天,八為沈天,九為成天。

後來用九天形容極高極高的天空。

唐王維《和賈舍人早朝大明宮之作》詩:“九天閭闔 開宮殿,萬國衣冠拜冕旒。”唐楊巨源《盛世無疆詞》之九:晴光五雲壘,春色九天深。》唐王涯《宮詞》之七:“為看九天公主貴,外邊爭學內家裝。”亦指帝王。宋陸游《蒙恩封渭南縣伯》詩:“鏇著朝衫拜九天,榮光夜半屬星躔。”

《史記·封禪書》:“九天巫,祠九天。”司馬貞索隱:<孝武本紀>云:"立九天廟於甘泉。"《三輔故事》云:“胡巫事九天於神明台。”

《奇門遁甲》:九天:乾金之象,萬物之父。為威悍之神,性剛好動。九天之方,可以揚兵布陣。

火神祝融的樂曲

據《山海經》記載,祝融(中國上古部落首領,以火施化,尊稱赤帝、火神)居於南方的盡頭衡山,常在高山上奏起悠揚動聽、感人肺腑的樂曲,相傳名為 《九天》,崑崙天宇。仙女散花,織霞布雲,風調雨順,象耕鳥耘,方榮淼神,萬物更新,氣象伊始,欣欣向榮。使黎民百姓精神振奮,情緒高昂,對生活充滿熱愛。

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