九丘

九州之志,謂之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。 之志,謂之《九丘》,丘,聚也。 有鑒於此,《尚書序》所謂“九州之志,謂之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也”,實際上正是《

“丘”字的含義

時代的書稱為“丘”,九州之志,謂之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。” “丘”字的含義有:阜,山,土之高者(或曰,四方高,中央低為丘),墟,大冢,墓,空,大,聚,區域(四邑為丘)。從字形來說,丘指有平緩坡度的地形地貌。問題是,兵字為什麼也要用丘字元呢?其實,兵字實際上是斤和陳列桌几的合形,即把“斤”這種兵器(斤就是斧,具有斜面形狀)陳列在桌几上,相傳這是由蚩尤最先發明的,所謂“蚩尤作兵”即蚩尤部落最先把兵器作為神器來供奉。

九丘的含義

傳說中我國最古的書名。《左傳·昭公十二年》:“ 楚 左史 倚相 趨過,王曰:‘是良史也,子善視之,是能讀《三墳》、《五典》、《八索》、《九丘》。’” 杜預 註:“皆古書名。”《<書>序》:“ 九州 之志,謂之《九丘》,丘,聚也。言 九州 所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也。” 唐 楊炯 《從弟去溢墓志銘》:“若夫 羽陵 遺策, 汲冢 殘書, 倚相 之《八索》《九丘》, 張華 之千門萬戶,莫不山藏海納,學無所遺。”明 趙振元《為袁氏祭袁石■(袁可立子)憲副》:“以故《九丘》、《八索》,淹為精華。”
《九丘》這部書,為什麼偏偏要選擇用丘字來形容或指稱呢?《尚書序》取其“聚”的含義,應當說是有一定道理的,但是並不完全。這是因為,丘還有山川的意思、區域的意思、龐大的意思、空墟的意思和大冢(通常都有豐富的隨葬品)的意思。有趣的是,上述含義綜合起來,很像是一種模擬的實物地圖,即在不同模擬區域上有著象徵該地理方位的物產,用今天的話來說,就是在社稷壇的五色土上陳列著相應方位的物產。更深一層地說,“丘”字在《九丘》中的使用,還表示中央的統治權力遍布天下東西南北中的所有區域。
有鑒於此,《尚書序》所謂“九州之志,謂之《九丘》;丘,聚也,言九州所有,土地所生,風氣所宜,皆聚此書也”,實際上正是《山海經。五藏山經》的另一種說法,或者是《五藏山經》的另一種版本,《九丘》ke是一部實物地圖地理書,它平鋪在一處聖潔的地面上(不需要桌几或支架),有點象今天的模型沙盤,也可能是一幅巨畫,畫有五區九州的山川地貌和物產,以及那裡的人文景觀。

宛丘

家鄉周口市淮陽縣,古稱陳州,又有代名宛丘,宛丘為古時陳州城東南市民出遊之郊野公園,有起伏高地,所以叫宛丘。可見“詩經之陳風”。故丘是古代的一個地理名詞也,九丘當然也就是地理書籍。在其它場合,如內經“九州、九竅、五臟、十二節”,又代概指人體某些部分了。

《山海經》中海內經之“九丘”

有九丘,以用絡之,名曰:陶唐之丘、有叔得之丘、孟盈之丘、黑白之丘、赤望之丘、參衛之丘、武夫之丘、神民之丘。有木,青葉紫莖,玄華黃實,名曰建木,百仞無枝,有九欘,下有九枸,其實如麻,其葉如芒。大(白白大十)hào爰過,黃帝所為。

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