選自
《世說新語》古代筆記小說集，分德行、言語、政事、文學、方正等三十六類，主要記敘了東漢末年到晉代之間士大夫清高放誕的言談逸事。劉義慶（403 -- 444），南朝宋時期文學家，彭城（今江蘇徐州）人。
原文
華歆、王朗俱乘船避難，有一人慾依附，歆輒難之。朗曰：“幸尚寬，何為不可？”後賊追至，王欲舍所攜人。歆曰：“本所以疑，正為此耳。既已納其自托，寧可以急相棄邪？”遂攜拯如初。世以此定華、王之優劣。
譯文
華歆、王朗一起乘船逃難。（途中）一個人想要搭船，華歆當即感到很為難。王朗說：“（船里）恰好還很寬鬆，為什麼不同意？”後來作亂的賊兵追上來了，王朗想要拋棄所攜帶的那個人。華歆說：“先前之所以猶豫不決，正因為考慮到這種情況了。既然已經接納他了，難道可以因為情況緊急就拋棄他嗎？”於是華歆還像當初一樣救助這個人。世人通過這件事來評定華歆、王朗的優劣。
人物
華歆
字：子魚。生卒：157年－232年1月30日 終屬：魏朝 。三國魏平原高唐（今山東省禹城西南）人。
王朗
字：景興。三國魏東海郯縣（今山東郯城）人。
部分字詞注釋
歆輒難之：華歆當即對此事感到困難。
俱：一同、一起。
輒：當即。
幸：幸而，恰巧。
尚：還。
可：肯，願意。
賊：這裡指作亂的人。
舍：丟棄。
本所以疑，正為此耳：起先之所以猶豫不決，正是因為考慮了這種情況。
疑，遲疑。
納：接納，接受。
托：請託，請求。
寧：難道。
邪：（yé）通假字。相當於“嗎”，表示疑問。
拯：救助。
納其自托：接受了他把自己託付（給我們）的請求，即同意他搭船。
人物解析：
王朗表面上大方，實際上是在不涉及自己利益的情況下送人情。一旦與自己的利益發生矛盾，他就露出了極端自私、背信棄義的真面孔。這是一種不負責任的表現.華歆則一諾千金，不輕易承諾，一旦承諾就一定要遵守，而且他考慮問題十分周到。我們應該向華歆學習，守信用、講道義.不有失君子風度，有基於自古以來的優良傳統。像王朗那樣的德行，是應該被人們所鄙棄的。
特殊句式：
倒裝句：何為不可？
原語序：為何不可？
啟示
《乘船》告訴我們：一個人要對自己說的話負責任，答應別人的請求就要負責到底，不能失信於人。
