相關詞條
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十不二門
為十種不二法門，為漢傳佛教天台宗所立，以顯示觀心大綱。為天台宗高僧湛然的《十不二門》所講述，十不二門為相互圓融，一念三千即可領悟十妙。 指天台宗所立十種...
基本內容 十不釋義 不二釋義 歷史詮釋 樞要 -
境觀不二
天台宗認為圓教行者所觀之境與能觀之心大體上雖是相對差別，然二者之體皆為圓融無礙之法，乃互具而相即者，故稱為不二。 即境與觀既相融不二而本為一法，是則無可...
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華嚴宗[中國佛教大乘八宗之一]
：總說時空相即相入。(二)一多相容不同門：萬有異體相入之關係，一中有多，多中有一。(三)諸法相即自在門：萬有同體相即之關係，空有相即，諸法融通。(四)因陀羅網境界門：萬有相即相入不只一重，一珠中有無數珠影，互相映現無...
簡介 祖庭 教義 起源 法界緣起 -
華嚴宗
《華嚴經》立四法界，相即相容，重重無盡。一、事法界：界是分義，一一事法，有...，故一法遍多法，一多之體並存，但力用交徹故。四、諸法相即自在門：由此容彼...無礙，稱為十玄緣起無礙。 (一)同時具足相應門：總說時空相即相人...
簡介 起源 教義 法界緣起 發展歷程 -
慧明法師開示錄(下)
報障菩提之意。 學佛人並非完全拋卻福報，但須知此福報，乃前世有漏善因...。望大家認清此點，逆來順受，逆順不二，即是至誠。所謂“唯天下至誠為能化...果無憑，豈不大惑。須知因果通於三世，善人善報，惡人惡報，乃單純之因果；善人...
第九座 煩惱菩提 第十座 三世因果 第十一座 理事圓融 第十二座 無乘淨土 -
《金剛般若經》
法之弘傳也。乃忘僣越。略敘來由。以塞其責雲文化十二年歲在乙亥夏五日興福...。一明經因起即謂空有二因。乃有阿僧伽佛去世後九百年。上請慈尊為開中道說。瑜伽...等。然經文舛異隨文乃知真謬。題名不同。三藏獨名能斷。即先所譯。無著論本亦...
金剛般若經贊述 刻金剛般若經贊述序 校訂例言六則 金剛般若經贊述卷 -
《涅盤經》
我芸除草穢。”女即答言：“我不能也，汝若能示我子金藏，然後乃當速為汝作...力士：“卿額上珠為何所在？”力士驚答大師醫王：“我額上珠乃無去耶？是珠今...，不識佛性。若盡煩惱，爾時乃得證知了了，如彼力士於明鏡中見其寶珠。” 卷７...
作品簡介 作品版容 木刻《涅盤經》稀有文物 《涅槃經》與禪宗思想 -
《六祖壇經》
。但持《金剛經》。即自見性。直了成佛。惠能聞說。宿昔有緣。乃蒙一客。取銀...不同。佛性有何差別。 五祖更欲與語。且見徒眾總在左右。乃令隨眾作務...。前後經四日。一十三度。呈偈不得。 秀乃思惟。不如向廊下書著。從他和尚看見...
《六祖壇經》 正文 -
橫渠學案（上）
、老、乃反求之《六經》。嘉祐初，至京師，見二程子。二程於先生為外兄弟之子...取燭疾書，曰：「吾學既得諸心，乃修其辭命。命辭無失，然後斷事。斷事無失，吾乃沛然。」蓋其志道精思，未始須臾息也。告諸生以學必如聖人而後已，以為...
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慧明法師開示錄(上)
傳薪？不付棗梨，何從分膳？紛紛函述，所諸胥同。師鑒其誠，遂許可焉。乃彙輯...，是不信的。以後漸經親友勸導，或因環境關係，一時為外力促動，乃存一姑且試之...？當知還是從自心上生出。試問自心，既已生信，何又生疑？蓋信為真心所動，疑乃...
慧明簡介 輯錄緣起 第一座 信願行 第二座 戒定慧 第三座 四皈依
