中國氣功大全

《中國氣功大全》,專業書籍,共收錄氣功功法200餘種,全書分為功理、功全書分為功理、功法、治療、文獻4篇。法、治療、文獻4篇。

內容簡介

本書集道、釋、儒、醫諸家氣功於一書,共收錄氣功功法200餘種,全書分為:功理、功法、治療、文獻4篇。

氣功特點

氣功是一種古老的養生術,這種養生術是建立在不甚科學甚至反科學的理論基礎上的。氣功學不是科學,而是東方神秘主義的典型代表。 <黃帝內經>說:“虛耶賊風,避之有時,怡淡虛無,真氣從之,精神內守,病安從來!是以老閒而少欲,心安而不懼,形勞而不倦”,“呼吸精氣,獨立守神,肌肉若一”。這種論述已實質性接觸到了以“呼吸”“守神”為特徵的古老養生觀。在<道德經>中,亦有類似的論述:“虛其心,實其腹”,“綿綿若存,用之勤”,“載若魄搶一,能無離乎?專氣致柔,能嬰兒乎?” <莊子>說:“吹 呼吸,吐故納新,熊經鳥伸,為壽而已矣,此導引之士,養形之人……之所好也。”道教是中國傳統宗教,由東漢張道陵創立後,到南北朝時盛行起來。道教以《道德經》為教義,以追求修煉成仙為終極目的。對於修煉成仙,道教的不同派別有不同的修煉方法。丹鼎派、全真道認為通過內養、煉養便可達到長生久視的目的;而符籙派、正一道則認為符籙咒語、科儀齋醮可以穰災求福、祛病延年。道教方術、內養功和房中術,與現代氣功有直接的傳承關係。道教方術內容寵雜,大致包括養生術、外丹、內丹、齋醮及雜術等,養生術中又有鍊氣、日曝、辟穀、服食、導引、行氣、房中術、飲食、調養等,其中除飲食調養尚未歸入今日氣功範疇外,其它各種均是今天的氣功品種或修煉方法。由於氣功術與道家方術以及巫術的承傳關係,氣功的機理與科學相去甚遠。作為觀念形態的氣功理論,是玄妙的難以捉摸的形而上。事實上,西方學術界早已把中國的氣功和佛教的瑜伽術合稱為東方神秘主義。

第二,氣功是集巫術、道術、瑜伽術、催眠術、體操於一體的大雜燴,氣功是成年人的遊戲。巫術與道家方術有交叉的關係,即道教方術中有巫術,但並非所有的巫術都是道家方術。黃倫生在《東方天國的神秘之門——中國巫術文化探秘》中把命祿、符瑞、鬼妖、諱忌、卜筮、風水、祭祀、祈禳、讖緯之術均歸入巫術之中。這些巫術中有許多已被發揚光大為氣功術,如許多氣功師,特異功能師能夠通陰,可以追敘過去,預測未來,這些都是巫術中的鬼妖術和讖緯術。氣功的信息物,如信息茶、信息水或單純的能夠傳遞並且影響對方的信息,實際上是一種符瑞巫術。今天所稱特異功能人,在古代巫術奇聞中往往可見。 <夢溪筆談>中有個故事說,山陽地方有個女巫非常靈驗,凡是人間之物,雖在千里之外,問她,她都能說出來,沈括的伯伯曾請他來當場實驗,當眾問她衣箱中有何物時,女巫馬上就能知道。李衛東博士把這個故事寫在《人有兩套生命系統》中,以此證明“特

異功能”古已有之。道家鍊氣方術與佛教瑜伽術之間,存在一種難於明了的關聯,佛家修行講究呼吸宜有規律而緩慢,而道家故意使氣在肺中久久停留。李約瑟認為:瑜伽的觀想和出神冥想的工夫則是一種修煉催眠術、自我催眠、以及用意識控制自律神經系統的工夫。瑜伽術其實是一種出神狀態,在很多痴呆症例子中可以看到。唯一可觀的是,訓練有素的正常人,也能夠隨意進入出神狀態。氣功作為催眠術的觀點,張洪林博士和李勝先教授都有很好的論述。在體育鍛鍊方面,我們上面已談到鍊氣與按摩術的關係,太極拳和鶴翔樁一類體操明顯具有按摩術和鍊氣養生術的特徵。基於此,我們可望得出氣功是集巫術、道術、心理療法和體操於一體的大雜燴。這個大雜燴如果一定要命個名的話,那它就是成年人的遊戲。之所以認為它是遊戲,是因為氣功的機理不甚科學,有些還是偽科學,所以你不能說它是一種身心鍛鍊的方法。遊戲是休閒的產物,遊戲可以上癮,可以入魔,遊戲是不甚講究科學原理的,比如打牌,就其本身對鍛鍊身體而言,不具有科學性。打牌適度與否,與對身體的好處和害處直接關聯。所以對於氣功修煉者我們完全可以這樣看待:休閒嘛,消磨時光嘛,夥伴們聚一聚嘛,活動活動筋骨嘛,何必認真。

第三,氣功組織是一種複雜的社會團體,它的一部分具有興趣小組的性質,另一部分則屬於信仰組織。強調大師崇拜的組織嚴密的氣功團體,是一種宗教組織,其中的極端組織,就是邪教。中科院宗教研究所的鐘科文研究員認為:自1979年開始的中國特異功能、氣功熱潮是對同時期世界“新崇教”運動的呼應。在上個世紀七、八十年代,世界“新宗教”運動呈現出宗教組織數量大、生滅快的特點。日本在1976年有23萬個宗教團體,1978年有5000家宗教事業單位,據1987年<現代宗教熱之謎>一書的統計,其時日本合法登記的宗教組織總數便達185000個之多。美國的情況大致相仿,90年代初,僅新增加的宗教團體就達2500多個。

行氣

是指“氣”在“體內運行”或“流走”,這是一種不正常的精神體驗。因為物質的“氣”是不可能“充盈”丹田,更不可能在體內“流走”的。我國民間關於氣的觀念可以是經驗的和物質的,也可以是巫術的。巫術“氣”是指一種神奇的力量和無法描述的作用。“在體內流走”的“氣”只是在精神病學教科書中才有描述,即堅持這種“氣”的觀念不單是知識的錯誤。把精神病症狀的體感異常進行觀念聯想加工,後患甚多。“走火入魔”就後患之一。巫術思想是中魔的前提條件,這種氣功偏差,使外行人看起來十分迷惑。

食氣

是指吸納自然界的清氣以求養生延壽的方法。由於古人不知新陳代謝的道理,看到龜、鶴、麋鹿等動物“食少而服氣”且長壽,於是古籍常有“食氣者壽,食谷者夭”的說法,故倡導“食氣”而“卻谷”。布氣,指氣功內練有素者,能將“內氣”發放於體外,進而作用於他人。這種自1979年顧涵森首開研究記錄的“外氣治病”的理論和方法,被稱為典型的偽氣功,或曰偽科學。但據氣功專家稱:“布氣療病之法,我國先秦時期以來,代有所聞,可謂源遠流長。”內氣外放以治療,並非當代人的發明。

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