作品概況
作品名稱：通靈寶玉吉讖創作年代：清代
作者：曹雪芹
作品體裁：讖語
作品原文
莫失莫忘，仙壽恆昌。
一除邪崇，
二療冤疾，
三知禍福。
（出自《紅樓夢》第八回。前兩句為通靈寶玉正面所題文字，後三句為通靈寶玉反面所題文字。）
作品賞析
通靈寶玉本是補天之餘的頑石，因嚮往人世繁華，經仙僧“大展幻術”，“變成一塊鮮明瑩潔的美玉”，又鐫上了一些字，由下凡的神瑛侍者夾帶著它投了胎，成了賈寶玉落草時銜著來、以後一直掛在脖子上的美玉。關於通靈寶玉，書中之前曾多次寫到，但都未詳述，第八回中，因薛寶釵要“細細的賞鑒”，才對它作了詳盡的正面介紹。吉讖，即希望將來能應驗的吉祥語。通靈寶玉即石頭，是曹雪芹虛擬的小說的作者，小說也就被虛構成是石頭入紅塵所經歷見聞的故事。石頭是隨伴著賈寶玉的，所以實質上也等於是賈寶玉所經歷的故事。
曹雪芹並沒有直接把作者虛構成是賈寶玉，而要轉個彎假託作者是他身上掛的石頭。這兩者的不同在於：如果明白宣稱小說是賈寶玉講的自己經歷見聞的故事，那么凡是賈寶玉不知道或不可能知道的事就不能寫了，如同以第一人稱寫的小說、日記體小說那樣，這種限制是很大的，創作上是很不自由的。石頭就不同了，它既然是神奇的、“通靈”的，就什麼事都能知道，包括它不在場的、暗中發生的、甚至只在心裡想的。這樣，就可以很自由地表達，與通常第三人稱寫的小說毫無區別了。此外，不讓賈寶玉充當作者還有個重要原因，即曹雪芹不願別人（哪怕是知內情的人）將他自己混同於他創造的人物賈寶玉。
但石頭與賈寶玉又形同一體，被視作“命根子”，則仙僧所鐫之字也是切合賈寶玉的。“莫失莫忘”是告誡語，也就是說若能如此就會吉祥。實際上，是悲劇人物的、不祥的賈寶玉，他也是不慎“失”掉過寶玉的。據脂硯齋批語提示，後半部原稿中有“誤竊”、“鳳姐掃雪拾玉”、“甄寶玉送玉”等情節，只是詳情已不可知了。反正很可能還是現實的合乎情理的寫法，與續書所寫莫名其妙地神秘失蹤，致使賈寶玉迷失本性成了瘋癲不一樣。
其次是通靈寶玉背面的三句話。前兩句“除邪祟”、“療冤疾”，讀者在第二十五回“魘魔法叔嫂逢五鬼，通靈玉蒙蔽遇雙真”中可以讀到。賈寶玉、王熙鳳被人施邪術臨危，經癩頭僧將通靈寶玉持誦使之靈驗，轉危為安。至於“知禍福”，可從書中前面一首詩的“堪嘆時乖玉不光”句看出，那正是指寶玉能知禍而不現光澤。此類非現實的情節，不到必要時作者是不寫的，所以全書中極少有，縱然偶爾寫到，也總帶有某種象徵性。《紅樓夢》甲戌本的回末總評說：“通靈玉除邪，全部只此一見（庚辰本眉批作‘全部百回只此一見，何得再言’），卻又不靈，遇癩和尚、跛道人一點方靈應矣！寫利慾之害如此！”續書似乎對神秘之事特感興趣，第一百一十五回寫賈寶玉又病危，眼看無望，又有和尚送通靈寶玉來將他救活，如此不嫌重複地效顰前半部情節，完全是沒有意義的寫法，也完全不符合脂硯齋批語所說的原稿寫“通靈玉除邪”“只此一見”的話。
