內容簡介
插圖這些女人以“淫 盪”留名於史，是道德倫理的叛逆者，做出了許多令人不齒的事情，甚至致使心靈扭曲，精神淪落，放蕩不羈，在人生怪圈中丟失了自己。王族通過對她們的敘述，以告世人凡淫婦者，並非她一人而淫，而是社會、人生、命運，等等，在左右著她們，所以，她們恰好是所處複雜社會的例證，從她們身上，可看到當時社會的種種現象和階級面貌。
編輯推薦
齊文姜、趙姬、胡氏、馮小憐、山陰、潘金蓮，她們以“放蕩”留名於史。本書對這六個歷史人物作了詳細的解讀，六個有血有肉的“淫婦”躍然紙上，燕瘦環肥，各有各的風情：“春秋四大美人”之一、“千古第一女詩人”、與同父異母之兄姜諸兒突破血緣底線亂倫的齊文姜；從妓女到皇后，逐步被塑造成神話的趙姬；寧當妓女，不做皇后的胡氏……
作者簡介
王族，甘肅天水人，1991年入伍西藏阿里，後調入新疆。現居烏魯木齊。中國作家協會會員，魯迅文學院第七屆高研班學員。寫作以詩歌和散文為主，多關注地域文化。出版有詩集《所在》：散文集《風過達坂城》、《藏北的事情》、《上帝之鞭》、《遊牧者的歸途》；長篇散文《懸崖樂園》、《圖瓦之書》、《狼界》等18部作品。曾獲第9屆“解放軍文藝獎”，《中國作家》“大紅鷹文學獎”等。
文摘
齊文姜：我為亂倫狂
1
猶豫再三，還是決定寫齊文姜。
其實，我想寫齊文姜的心思已經久矣，但因為她在歷史上是一個有爭議的人，以她的行為而論，她是一個以“淫”留名的女人，但在《詩經》中卻有四五首詩吟詠她的美德，如“彼美孟姜，德音不忘”。相比較而言，人們還是覺得她在淫婦一面所占的比例要大一些，因為她在性方面確實做出了千古不齒的事情。所以，我變得有些猶豫和怯畏，想想 “淫婦”二字早已把她釘上了恥辱柱，我在今天寫她，會不會因為把握不當而使文字顯得不潔，招惹道德維持者的指責，被一些長有鸚鵡舌頭的同行當成談資和詆毀我的把柄？但這些又不能讓我罷休，這個世界上沒有百分百的好人，也沒有百分百的壞人，我相信，齊文姜雖然是一個淫婦，但她身上一定有真實的人性的東西；她活在這個世界上首先是要生活的，她身上難道就沒有一點人性的反應？作為一個真實的人，她是要維持生命的，所以，她不可能淫蕩得一去萬里，從來不見返回現實生活的身影。
再說，兩千多年時間過去了，卻不見一篇真實記錄她的文章，此空缺，是否該填一填呢？再則，讓我順應一下大多數人的願望，讓她隨我的文字站出來，讓後人用她的品行同自己比照，以起到警醒和制約的作用。這似乎不是一個作家所要承負的責任，但想到自己是在寫淫婦，猶如在刀尖上跳舞，便惶惶然決定當一回教師，委屈齊文姜當一回鏡子，給人們上一課吧！阿門，但願這一課能起到好的作用。
下了要寫齊文姜的決心，但怎么寫呢？這時我才發現下決心寫淫婦難，而怎么寫更難。我慢慢梳理著有關齊文姜的歷史資料，對她的生平經歷有了進一步了解，之後又隨著對她命運的理解和反思，我慢慢覺得她變得真實起來了，在她的人生歷程上，她也表現出了其實的人性，有鮮明的愛的表現，讓人覺得她在當時並不是那么可怕。我甚至在想，她也許並不情願讓自己有那樣的行為表現，她一味要那樣做，可能與當時的環境和她所處的時代有很大的關係。
從客觀的角度說，一個人是不可能一直生活在情慾中的，生活會像一團亂麻一樣一直圍裹著他，他必須得去爭取，去拼搏，去掙扎，他為此可能會被弄得焦頭爛額，傾其全部精力，費盡心思，才能把“生活”那團亂麻捋出頭緒，過一份安然的日子。生活如此不易，但又如此富有意味，所以，誰也不願打破常規，只陷於顛狂和淫蕩的情慾中去。說白了，生活的框框格格早已給你設定好了，而就這框框格格的比例而言，生活大概占去了大部分，只留下一小部分讓人們去進行肉體的歡娛，而這一小部分卻往往得遮著，掩著，不能讓人看見。這樣一來，一個人在情慾方面占有的時間和付出的精力便很有限，哪怕他再出格，又能怎樣呢？齊文姜是凡人，要活著就少不了要食人間煙火，所以，她的生活中便不全是淫蕩，她之所以背了淫婦的名聲，大概與道德觀的衝擊有很大的關係，所以，才落下了那樣的名聲。
理解一個人是接近一個人的一種方式，我要求自己不要對她抱有好奇心，不要臆想她，當然也不要對她抱有偏見，而是去理解她，尋找她身上與我們相似和共性的東西，然後敘述她的生命反應和心靈掙扎。如此這般，我便覺得她似乎站在兩千多年前的歷史煙塵中在悲悲切切，為自己辯說著什麼，我恍惚走神，有了不忍心把她只寫成一個人所共知的淫婦的心思。
八月的北京熱得讓人喘不過氣，但要寫齊文姜的想法猶如燒開的水一樣已經沸騰了，我無法讓這沸騰的水再回到冰點去，於是，我的筆開始與這個女人的命運扭結在了一起。
她在歷史中辯說，我的筆在敘述中掙扎。
2
我想讓齊文姜以一個美女的形象出場。
齊文姜的美是天生的，是上帝賜予她的一份厚禮，是讓她行走於人世，取悅於眾人眼球的一個優越條件。從她後來的淫蕩事件上看，她並沒有利用自己的美色去誘惑他人，並沒有把自己性感的軀體當成一種交易去換取人生利益，也沒有把他人對自己的喜愛當成一時快活的偷情，更沒有像大多數姦夫淫婦一樣，只在肉體結合時走在一起了，完事之後穿上衣服便又拉開距離，從此閉口不提對方，把對方藏在一個從不示人的角落；她想要愛情，而且是一份刻骨銘心的愛情。美與淫蕩，在齊文姜身上並沒有被扭結在一起，她淫蕩的時候便淫蕩，美的時候便美，絲毫不假裝和遮掩什麼。
目錄
齊文姜：我為亂倫狂
趙姬：從娼妓到母儀天下
胡氏：寧當妓女，不做皇后
馮小憐：且把廟堂當青樓
山陰：我要男妾
潘金蓮：尤物之尤
評價
《逆美人》以在歷史上被稱為“淫婦”的齊文姜、趙姬、馮小憐、山陰、胡氏和潘金蓮為關注對象，描述了她們的生命錯失，心靈反應，乃至人性掙扎等方面的事件。齊文姜是“春秋四大美人”之一，享有“千古第一女詩人”的美稱，但卻突破血緣底限與兄亂倫；秦始皇之母趙姬原本是一個妓女，卻一直奮鬥了到皇后、皇太后之位，但卻因沉湎於情慾而身敗名裂；北齊後主高緯寵妃馮小憐，上演玉體橫陳，陣前五鬧等鬧劇，致使北齊滅亡；山陰是發明了“面首”一詞的女人，因與三十名面首瘋狂亂倫……“淫婦”是個敏感字眼，將中國歷史上以“淫”著稱的女人逐一道來，其敏感度足以擠進TOP10，稍不留意，就有被歸為情色之作的危險，上演勞倫斯的悲劇。況且，對這些留下“淫婦”名號的女人，大家都難免心存褻玩之意，用的是一顆“八卦心”，於是也就很難把書寫她們的文字當成文學作品認真對待。
也許是時下網路寫手們的情色小說寫得太肆無忌憚，專家學者教授們又只會冒出來宣布“大禹三過家門而不入是因為婚外情”、“蘇東坡背後鮮為人知的女人們”、“文天祥其實是花花公子”這類無聊的爆料，這本《逆美人（上卷）》反倒顯得傳統許多、嚴謹許多，也更真實、更純粹，讀者的視線不致因聚焦情色，而忽略了其他一些深邃深沉甚至沉重的東西，讀來既有一股還原本真的古韻，又不失趣味。
在二十萬字的文本里，王族與歷史對話，六個有血有肉的“淫婦”慢慢躍然紙上，燕瘦環肥，各有各的風情：“春秋四大美人”之一、“千古第一女詩人”、與同父異母之兄姜諸兒突破血緣底線亂倫、齊僖公之女魯桓公之妻——齊文姜；同樣突破血緣底線姐弟亂倫、發明了“面首”一詞，最終與三十名面首一起被處死的山陰公主；從妓女到皇后，逐步被塑造成神話的趙姬；和趙姬的人生軌跡完全相反，從皇后淪為妓女，卻發出了“當妓女比當皇后快樂百倍”感嘆的北齊武成帝高湛之皇后胡氏；北齊後主高緯寵妃、上演玉體橫陳鬧劇、陣前五鬧致使北齊滅亡的馮小憐；以及在蘭陵笑笑生妙筆下誕生的潘金蓮。除了潘金蓮是文學作品中虛構的人物，其餘五人，都是被史書蓋棺定論的“淫婦”。她們有一個美麗之外的共同點——身處皇室。
普通女子的淫，上不了台面，進不了史書，頂多作為“破鞋”案例流傳於坊間；青樓女子的淫，淫是她的本分，不足掛齒；惟有皇室女子的淫，因為她們特殊的身份地位，被永遠地記錄下來。
她們真的是淫婦嗎？在我看來，不是。她們只是一群美麗、高貴、性感、浪漫、瘋狂、迷茫、壓抑、率直、真實、任性、可悲的女人。無論她們被賦予什麼樣的身份，女人的本能都會指引她們去尋找、追求作為女人的幸福——愛與被愛。遺憾的是，廟堂之上、宮闈之內、閨閣之中、床第之間，這些女人只是權利角逐的配角，是供男人選擇的商品，是一顆棋、一件家具、一張人肉床墊。她們被愛的只是她們的身體，她們的身體只好成她們征服世界、反抗世界的武器。她們對幸福的渴望、對“愛與被愛”的渴望，成就了她們的“逆”，她們的“逆”在特定情況下又只能表現為“淫”，她們的“淫”世界上是對幸福的吶喊。然而面對命運，她們經受的是性與力的考驗，愛與死的掙扎。
在“作風問題”已不是問題的今天，“淫婦”成了貨真價實的歷史名詞，而今這叫“隱私”，屬私生活範疇。這本《逆美人》貌似在拿歷史人物的私生活說事，是在講“八卦”，可我們不能假裝忘記，有些人、有些女人，她們“木子美式”的私生活不但呈現了歷史、影響了歷史，有時甚至改變了歷史、書寫了歷史。她們的私生活就是歷史，她們因歷史而“淫”，她們是不折不扣的“逆美人”。
類型與主義，那是評論家的事。真實與歪曲，那是歷史學家的事。語言與結構、反思與警醒，那是作者的事。只有愛不愛看，才是我作為一個讀者的事。
一些湮沒在歷史長河中的故事，一簇開在光環下的罪惡之花，一群在尋找幸福中死去的女人，一本好看又有些傷感的書……
