基本信息
作者：柴靜(央視主持人)
出版社:廣西師範大學出版社;第1版2013-01-01第一次印刷
平裝:405
正文語種:簡體中文
開本:16開
ISBN:9787549529322
內容簡介
《看見》是知名記者和主持人柴靜講述央視十年歷程的自傳性作品，既是柴靜個人的成長告白書，某種程度上亦可視作中國社會十年變遷的備忘錄。十年前她被選擇成為國家電視台新聞主播，卻因毫無經驗而遭遇挫敗，非典時期成為現場記者後，現實生活犬牙交錯的切膚之感，讓她一點一滴脫離外在與自我的束縛，對生活與人性有了更為寬廣與深厚的理解。十年之間，非典、汶川地震、兩會報導、北京奧運……在每個重大事件現場，幾乎都能發現柴靜的身影，而如華南虎照、征地等剛性的調查報導她也多有製作。在《看見》中，她記錄下淹沒在宏大敘事中的動人細節，為時代留下私人的註腳。一如既往，柴靜看見並記錄下新聞中給她留下強烈生命印象的個人，每個人都深嵌在世界之中，沒有人可以只是一個旁觀者，他人經受的，我必經受。書中記錄下的人與事，是他們的生活也是你和我的生活。
編輯推薦
央視知名記者、主持人柴靜，首度出書講述十年央視生涯。個人成長的告白書，中國社會十年變遷的備忘錄。柴靜個人成長的自白書。從對新聞一無所知的新人，嘗遍失敗、迷茫、摔打的滋味，到如今成為央視最受歡迎的女記者和主持人，柴靜從未停止反思和追問，《看見》告訴你柴靜何以成為柴靜，她經歷過什麼，思考著什麼，又記下了什麼。中國社會十年變遷的備忘錄。非典、汶川地震、北京奧運、華南虎照事件、藥家鑫事件……在新世紀頭十年的幾乎所有重大事件中，都能看到柴靜的身影，通過她在新聞熱點第一線的真實記錄，我們可以更真切、更深刻地讀懂中國，了解我們身邊這塊土地上曾發生過的與我們的命運休戚相關的大事，知道它們如何發生，我們又該怎樣面對。我們自己的故事。採訪是生命間的往來，在柴靜的節目和文字中，無論是汶川地震、征地拆遷、家庭暴力，還是盧安克、藥家鑫，我們看到的是一個個具體的人，在他們身上，也可以看到我們自己，他們的故事，某種意義上也是你和我的故事。
作者簡介
柴靜，山西臨汾人，1976年出生。曾在湖南文藝廣播電台主持“夜色溫柔”，在湖南衛視主持“新青年”。2001年進入中央電視台，先後在“時空連線”“新聞調查”“24小時”“面對面”等欄目擔任主持人與記者。現為央視一套專題節目《看見》主持人。
目錄
前言
十年前，當陳虻問我如果做新聞關心什麼時，我說關心新聞中的人
第一章別當了主持人就不是人了
第二章那個溫熱的跳動就是活著
第三章雙城的創傷
第四章是對峙，不是對抗
第五章我們終將渾然難分，像水溶於水中
第六章沉默在尖叫
第七章山西，山西
第八章我只是討厭屈服
第九章許多事情，是有人相信，才會存在
第十章真相常流失於涕淚交加中
第十一章只求了解認識而已
第十二章新舊之間沒有怨訟唯有真與偽是大敵第
十三章事實就是如此
第十四章真實自有萬鈞之力
第十五章只聽到青綠的細流聲
第十六章邏輯自泥土中剝離
第十七章無能的力量
第十八章採訪是病友間的相互探問
第十九章不要問我為何如此眷戀
第二十章陳虻不死
《看見》阿來 著
圖書詳情：
《看見》阿來作者：阿來著
出版社：湖南文藝出版社
出版時間：2011-7-1
版次：1
印刷時間：2011-7-1
印次：1
ISBN：9787540449889
編輯推薦：
1、這是茅盾文學獎獲得者阿來，首度結集出版的隨筆精粹；
2、這是當代中國最美的散文，帶您品位文學之真，體悟生活之善，感受自然之美；
3、這是一本中國的《瓦爾登湖》，與您一起體會更簡單的生活，更純淨的心靈，更崇高的精神；
4、用心和腳丈量文明之間的距離，用口和筆雕刻靈魂深處的碑銘。看得見自己的人，才有可能看見這個世界！
內容簡介：
本書精選了阿來近年來創作的散文作品40篇，反映了其行走的經歷和讀寫心得。其中，有對熟悉的西南少數民族地區的自然和人文風光的新觀察，有對在病床上經歷的點點滴滴的感悟，有對文學新的理解和自己作品新的反思。文字清新、樸素，充滿了抒情的氣質。讀阿來的小說，就像在聽他講一個個美麗的故事和傳奇；讀阿來的隨筆，則像走進他真實的生活和內心世界。
作者簡介：
阿來，藏族，著名作家。1959年出生於四川西北部的馬爾康縣，畢業於馬爾康師範學校。曾任成都《科幻世界》雜誌社社長、總編輯，現任四川省作協主席。主要作品有長篇小說《塵埃落定》、《空山》、《格薩爾王》，長篇散文《大地的階梯》，詩集《棱磨河》，小說集《舊年的血跡》、《月光下的銀匠》，詩文集《就這樣日益豐盈》。其中，長篇小說《塵埃落定》獲得第五屆茅盾文學獎，同時還有多部作品在國外翻譯出版。
目錄：
大地深處的詠嘆
游思集
德格：湖山之間，故事流傳
青藏線，不是新經驗，也不是新話題
——青藏筆記一
火車穿越的身與心
——青藏筆記二
政經之外的文化
——青藏筆記三
遠望玉樹
成功，在高曠荒原上突然闖入的詞
大地的語言
非主流的青銅
草，草根，及其他
香茅的茅，高台的台
哈爾濱訪雪記
走向海洋
生死之間的遐想
病中集
被機器所審視
以為麻醉劑能讓我飛起來
錯過了蠟梅的花期
我只看到一個矛盾的孔子
——病中讀書記一
善的簡單與惡的複雜
——病中讀書記二
不是解構，不是背離，是新可能
——病中讀書記三
道德的還是理想的
——關於故鄉，而且不只是關於故鄉
三思《阿凡達》
世界：不止一副面孔
演講集
隨風遠走
——茅盾文學獎頒獎禮上的答詞
穿行於異質文化之間
——在國際比較文學學會上的演講
不同的現實，共同的將來
——《空山?達瑟與達戈》獲《芳草》“女評審”大獎答謝詞
人是出發點，也是目的地
——第七屆華語文學傳媒大獎獲獎詞
沒有一種固定不變的民族文化
——在法蘭克福書展上的演講
我只感到世界撲面而來
——在渤海大學的演講
文學表達的民間資源
——在中央民大等高校的演講
民間傳統幫助我們復活想像
——在深圳市民 大講堂等的演講
漢語：多元文化共建的公共語言
——在中韓作家對話會上的演講
文學：我的人生信仰
序跋集
落不定的塵埃
——《塵埃落定》後記
在詩歌與小說之間
——散文集《就這樣日益豐盈》後記
嘉絨大地給我的精神洗禮
——《大地的階梯》後記
文學延展的生命空間
——《阿來文集?中短篇小說卷》後記
音樂與詩歌，我的早年
——《阿來文集?詩集》後記
《空山》三記
——有關《空山》的三個問題
華文，還是漢語
——香港版小說集《遙遠的溫泉》序
為什麼要寫作小說
——《格拉長大》後記
小說，或小說家的使命
——《格拉長大》韓文版序
流水賬
——小說集《寶刀》後記
《格薩爾王傳》：一部活著的史詩
——小說《格薩爾王》再版後記
媒體評論：
阿來的散文，在某種程度上說，就是一種多維度交織的散文，一種有聲音的散文，也是一種重的散文。它的重，就在於他那乾淨的文字後面，從來就沒有停止過對世界、人生和存在的追問。
——文藝批評家謝有順
阿來的隨筆充滿了對工業文明深層次的思考，對不同文化之間進行對比、梳理，有縱與橫的比較，有內與外的比較，有中與西的比較。可謂是一曲生活交響曲，更是時代的進行曲，但它是多聲部的。
——中國作協創研部主任胡平
線上試讀部分章節：
香茅的茅，高台的台
如果是白天，應該是一隻水晶玻璃的杯子，在明亮的光線下，有點滑膩的酒漿傾倒進去，淺淺的帶點顏色，在杯中微微漾動，就從透明的杯壁裡面，透露出那特別的質感。是圓潤的，冥想一般，比所有的白都多含蓄了一點折射了一點世界的顏色，又比白色之外的所有顏色都空靈，都若有若無。
這就是中國的好酒，叫做茅台。
當然，最好是黃昏，或者漸深的夜，那就換一隻薄胎的象牙白瓷杯，開瓶，續壺，且讓暗香盈座，再將酒漿從容傾入杯中，有些朦朧的光線下，酒的顏色與杯子的顏色渾然一體了，像一顆溫潤的玉。要生煙了，要在人的身體裡面發生些奇妙的轉化了。是相關肉體的轉化，也是相關精神的轉化——是靈肉共舞的轉化。
舉杯吧，茅台。
茅台的名字本身可能不是這個意思。但舉杯之時，就會想，香茅的茅，高台的台。香茅的香是浮動的，高台的高是越來越高，越來越往上的。兩個字，暗含了酒應有的品質與境界——或者說是應該給人的催發。
不是所有酒都能有這樣的品質與境界。
所以，三個滿杯之後，除非真有酒量，就不要再勸乾杯，不要再說勸酒的套話，應該開始淺斟低飲。記得一次去外地，幾個朋友們聚集起來為我接風。知道我好這種酒的都帶了這酒來。以至於最後桌上的茅台竟有十餘瓶之多。幸好作家莫懷戚教授也在座。他對這種現象進行了嚴厲批評。他說，老總們成功人士們，茅台不可以這么喝。愛喝也不能這么喝，有錢也不能這么暴殄天物。於是，大家聽他的，一桌人，兩瓶，而且一律換最小的杯子。終席之時，大部分人都恰到好處，於是都真心誇獎莫教授是真正的風雅之人。
幾年以前，我請一個叫蘭迪斯的美國人喝中國酒，不是茅台，但也得是名酒，另一種名酒。一杯下肚後，他感到了燃燒。此人是一個幻想小說作家，同時也是美國航空航天局的專家，某年上火星的叫做“漫遊者”的小探測車的某一部分就出自他的設計。蘭迪斯在感到“液體在胃中和血管中翻卷著燃燒”，以為“這么強烈的東西可以用於發射火箭”，於是他要火柴，關燈，把一杯酒點燃。酒當然就轟一聲著了，升騰起一團幽藍的火苗。這位實證主義的科學家得到了預想的實驗結果，卻不肯再喝了，怕一肚子酒時被點著了的火箭一樣被發射到天上。從純技術的角度講，人成為火箭當然能體會到騰雲駕霧的效果，如何降落卻是一個麻煩的問題。明代的時候，一個叫萬戶的中國人曾經把自己發射到天上去，在空中他體驗到了什麼我們不知道，但降落時把自己摔成了一個肉餅卻是不爭的事實。蘭迪斯作為一個航天科學家知道這個故事，所以捂著杯子不肯再喝了。
這個故事的意思大致是說，大部分人喝酒，最後都是被酒精燃燒。這個故事也是說，大部分的酒，就是把人交給酒精去燃燒。燃燒中的那種狀態某些時候自然也是人生中的一種需要——讓人短暫地超越一下現實與自我。但燃燒多了，人們也發現一個事實，就是短暫超越後，一覺醒來，忍著腦袋和胃的難受發現自己又回到了真正的現實與自我之中了。沮喪是可想而知的。所以，宿醉後的難受總是雙重的，從肉體到精神。或者說，受創的不僅是身體，精神有時反而會承受比肉體更甚的重創。
我這樣的人，在席間大約很難只喝一些果汁與礦泉。如果是中餐，也很難接受啤酒和紅酒，所以才要尋找一種不是一味只在胃和腦子裡燃燒的酒。以後能否找到更好的不好說，但到今天為止，只要這隻中國胃貪的還是這杯中國白酒，那首選自然就是茅台了。迄今為止，所以沒到每喝必茅的程度，經濟原因當在其次，端的還是因為好多場合的茅台都不能讓人放心。前些時候去茅台酒廠參觀，看紅砂岩的岸邊青碧的赤水河流過，釀酒的味道將山中的鎮子淹沒。酒廠的人帶著在廠區了解工藝流程，不說那一二三四五六七道酒的互相勾兌，又如何大罐封藏，單只是端午制粬重陽窖釀，那古典的程式也已經令人回味悠長。
於是明白那酒入口過舌，在喉嚨里珠圓玉潤地滑下，不曾小火球一樣張開許多小毛刺扎人是什麼道理了。於是也明白那酒到了胃裡不輕易翻江倒海，小醉醒來，腦袋也不那么沉重是什麼道理了。總之，這酒，喝得時候不會讓人一下子燃燒，酣飲過後，也不會因為身心俱疲而讓人起戒酒之想。不急不躁，是酒的釀造，也是這酒的品性。於是，進入不溫不火的中年，自然就慢慢愛上了茅台。
那酒的能量通過腸胃與血管走遍身體的時候，我就會想起赤水河如何在曲折深致的峽谷中穿越。高處是風在推動，風中輕舞的是高梁的精靈，是麥子的精靈，是的，風中輕舞的正是穀物們的精靈。在那些錯落的台地上，所有穀物往土中深深紮下根子了，飽吸了高原紅土的精華。就這樣，上升的上升，沉澱的沉澱。好酒就能這樣：讓人輕盈，飽滿而又沉靜，有充足的能量等待轉化，如此這般站在順河谷流動的風中，站在赤水河岸的晚霞下，感覺到自己正在變成一株高梁，一株等待著能量轉化奇蹟的高梁。
我想，真正的醉酒就應該是這樣，能夠敞開緊鎖的身體與感官，麥地一樣在風中隨意起伏，水一樣恣意流淌，隨物賦形，就像自由這個詞還沒有發明出來以前，就感覺到了這種狀態一樣。
我想，醉去就應該是這樣的吧，仿佛在五穀雜糧豐盛成長的土地中奔跑，比風還高還靈敏。或者，雙腳被水與紅土所粘滯，呆立在那裡，成為一棵莊稼，任何一種將來可以入窖發酵的莊稼，從土中把水，把養份，把地精抽起來，往上輸送。上面，正在灌漿的穗子，日益沉重，眾多的子房正在把地精與日華混合，把最沉重與最輕盈的東西混合在一起。最輕的是光，最重的是礦物質，奇妙的化學反應把這一切混合起來，把一個個子房鼓漲得像初孕女子的胸腹。
喜歡喝酒，又常常期望一種不被肉膩死，不被酒燒死，不被廢話淹死的喝法，這個想法要得以實現，除了喝法與喝酒的人，真還得有一種夠格有品的酒，我想有了茅台，這想法就庶幾近之了。
小醉之後，還可以念念叨叨：香茅的——茅，高台的——台。
