出處
《相鼠》先秦 詩經
原詩
相鼠有皮，人而無儀！人而無儀，不死何為？
相鼠有齒，人而無止！人而無止[2]，不死何俟？
相鼠有體，人而無禮！人而無禮，胡不遄死？
【注釋】
①相：視也。儀：威儀也。
②止：假借為“恥”，鄭箋釋為“容止”，也可通。
③俟：等。
④胡：何。遄（音船）：速。
【譯文】
看那老鼠有張皮，卻見有人沒威儀。
卻見有人沒威儀，為何還活不倒斃！
看那老鼠有牙齒，卻見有人無廉恥。
卻見有人無廉恥，活著不死等何時！
看那老鼠有肢體，卻見有人不懂禮。
卻見有人不懂禮，何不趕快就斷氣！
【品評】
《詩·鄘風》篇名。《詩》序謂：“《相鼠》，刺無禮也。”古人常賦之以刺無禮。《左傳·襄公二十七年》：“叔孫與慶封食，不敬。為賦《相鼠》，亦不知也。” 三國魏·曹植《上責躬應詔詩表》：“竊感《相鼠》之篇，無禮遄死之義。” 宋·蘇軾《補龍州文》之一：“請歌《相鼠》，以侑此爵。”
【題解】
統治階級用虛偽禮節欺騙人民，人民深惡痛絕，比之為鼠，給予辛辣的諷刺。
【賞析】
這首詩古有二說：《毛詩序》以為是刺在位者無禮儀，班固《白虎通義·諫諍篇》則認為是“妻諫夫之詩”，此本《魯詩》說。後一說雖然有何楷、魏源、陳延傑諸家的闡發，但究竟由於所申述的內容與本詩所顯露的深惡痛絕的情感不吻合，故為大多數說詩者所不取，而從毛序鄭箋之說。
《詩經》中寫到“鼠”的有五首（《雨無正》“鼠思泣血”之鼠通癙，未計），除本詩外，其他四首都是直接把鼠作為痛斥或驅趕的對象，確實“老鼠過街，人人喊打”，自古而然。而本詩卻有所不同，偏偏選中醜陋、狡黠、偷竊成性的老鼠與衛國“在位者”作對比，公然判定那些長著人形而寡廉鮮恥的在位者連老鼠也不如，詩人不僅痛斥，而且還要他們早早死去，以免玷污“人”這個崇高的字眼。至於所刺的“在位者”是誰，所刺何事，雖曾有過多種說法，但我以為已無法考實，翻開衛國的史冊，在位者卑鄙齷齪的勾當太多，如州吁弒兄桓公自立為衛君；宣公強娶太子伋未婚妻為婦；宣公與宣姜合謀殺太子伋；惠公與兄黔牟為爭位而開戰；懿公好鶴淫樂奢侈；昭伯與後母宣姜亂倫……父子反目，兄弟爭立，父淫子妻，子奸父妾，哪一件不是醜惡之極、無恥之尤！這些在位者確實禽獸不如，禽獸尚且戀群，而他們卻是骨肉相殘。本篇詩人咬牙切齒，無疑是有感而發。拙著《詩經選注》曾指出：“《相鼠》一詩就是衛國統治者醜惡行為的總概括，有強烈的現實戰鬥性。”
本篇三章重疊，以鼠起興，反覆類比，意思並列，但各有側重，第一章“無儀”，指外表；第二章“無止（恥）”，指內心；第三章“無禮”，指行為。三章詩重章互足，合起來才是一個完整的意思，這是《詩經》重章的一種類型。本詩盡情怒斥，通篇感情強烈，語言尖刻，所謂“痛呵之詞，幾於裂眥”（牛運震《詩志》）；每章四句皆押韻，並且二、三句重複，末句又反詰進逼，“意在筆先，一波三折”（陳震《讀詩識小錄》，既一氣貫注，又回流激盪，增強了諷刺的力量與風趣。
