基本信息
0叢書名:中國現象學文庫，現象學原典譯叢
平裝:459頁
正文語種:簡體中文
開本:32
ISBN:9787100057974
條形碼:9787100057974
商品尺寸:20.8x14.8x2.4cm
商品重量:540g
ASIN:B001V7GB5Y
內容簡介
《時間概念史導論》德文版的主要文本來源是馬丁·海德格爾1925年夏季學期的馬堡大學講課稿（由海德格爾本人手書但尚未按音標抄寫）以及經過海德格爾授權同意並增補的西蒙·摩塞爾（Simonmoser）的聽課筆記，由佩特拉·耶格爾（PetraJaeger）負責整理、編輯並於1979年初版問世（本譯本所依據的是1994年的第三版）。《時間概念史導論》是海德格爾劃時代巨著《存在與時間》的第二稿，同時又被認為是海氏的一部完全獨立的代表作。1925年夏季學期，馬丁·海德格爾在馬堡大學開辦了一個每周四學時的系列講座。在課程預告中，該講座的標題為“時間概念史”，副標題是“關於歷史和自然的現象學引論”，《時間概念史導論》就是講座的主要內容：第一章：現象學研究的興起與初步突破；第二章：現象學的基本發現，它的原則和對其名稱的闡明；第三章：現象學研究的初步成型和對現象學的一種既深入其里又超出其外的徹底思考的必要性。
編輯推薦
《時間概念史導論》：中國現象學文庫，現象學原典譯叢。作者簡介
作者：(德國)馬丁海德格爾譯者：歐東明馬丁·海德格爾[MartinHeidegger1889.09.26－1976.05.26]，德國哲學家，20世紀存在主義哲學的創始人和主要代表之一。出生於德國西南巴登邦（Baden）弗賴堡附近的梅斯基爾希（Messkirch）的天主教家庭，逝於德國梅斯基爾希。
目錄
導言講座的課題及其探索方式第一節作為科學對象域的自然和歷史
第二節以時間概念史為線索的關於歷史和自然的現象學引論
第三節講座的大綱
準備性部分現象學研究的意義和任務
第一章現象學研究的興起與初步突破
第四節十九世紀下半葉哲學的形勢。哲學與科學
a）實證主義的立場
b）新康德主義——從科學論立場重新發現康德
c）對實證主義的批判——狄爾泰對於人文科學獨立方法的探求
d）文德爾班和李凱爾特對狄爾泰問題的膚淺化處理
c）哲學作為“科學的哲學”——作為哲學基礎科學的心理學（關於意識的學說）
α）弗蘭茨?布倫塔諾
β）埃德蒙德?胡塞爾
第二章現象學的基本發現，它的原則和對其名稱的闡明
第五節意向性
a）作為體驗之結構的意向性：對此的揭示和初步闡明
b）李凱爾特對現象學與意向性的誤解
c）意向性本身的根本樞機
α）感知中的被感知者：自在自足的存在者（寰世物、自然物、物性）
β）感知中的被感知者：被意向狀態的方式（存在者的被感知狀態，親身具體的一在此之特徵）
γ）關於意向性基本性向之為Intentio（意向行為）與Intentum（意向對象）之共屬一體的初步闡明
第六節範疇直觀
a）意向式意指與意向式充實
α）自證作為呈示性的充實
β）明見作為自證性的充實
γ）真理作為呈示性的自證
δ）真理與存在
b）直觀與表達
α）感知的表達
β）簡捷的和多層的行為
c）綜合行為
d）觀念直觀行為
α）防止各種誤解
β）這一發現的意義
第七節先天的原初含義
第八節現象學的原則
a）“朝向事情本身”這一座右銘的意義
b）現象學自我理解為對先天的意向性的分析性描述
第九節對“現象學”這一名稱的闡明
a）對這個名稱各構成成分源本含義的闡明
α)（此處為特殊符號）(現象)的源本含義
β)（此處為特殊符號）(邏各斯)的源本含義（此處為特殊符號）(陳示性邏各斯)與（此處為特殊符號）(意會性邏各斯)
b)關於“現象學”的意義整體的規定和與之相切合的研究
c)排除幾種對於現象學的典型誤解——這些誤解就產生於“現象學”這個名稱
第三章現象學研究的最初成型和對現象學的一種既深入其里又超出其外的徹底思考的必要性
第十節課題域的厘定：關於意向性的基本規定
a)解釋胡塞爾和舍勒對現象學課題域的界劃和對現象學研究視域的限定
b)關於課題域之本源結構的基本思考：將純粹意識看作獨立的存在領域加以廓清
第十一節現象學研究的內在批判：有關純粹意識四個規定的批判性討論
a)意識是內在的存在
b)意識是在絕對的被給予性意義上的絕對的存在
c)意識是在“nullareindigetadexistendum”(無需存在者也可達到存在)意義上的絕對既與的存在
d)意識是純粹的存在
第十二節現象學耽誤了對作為現象學研究基本領域的意向式存在者之存在的追問
第十三節現象學耽誤了對存在的意義本身和對人的存在的追問
a)與自然主義心理學相對，關於現象學的必要的界定以及對這種心理學的克服
b)狄爾泰的“人格主義心理學”嘗試——他的作為人格之人的觀念
c)胡塞爾在《邏各斯一論文》中對人格主義傾向的接納
d)在現象學基礎上對人格主義心理學的原則性批判
e)舍勒規定行為與行為實行者之存在方式的不成功嘗試
f)上述批判性思考的結論：對存在本身的問題和意向式存在者之存在問題的耽誤植根於此在本身的沉淪
主幹部分時間現象的分析和時間概念的界定
第一部對研究領域的準備性描述，藉此顯露時間現象
第一章植根於存在追問的現象學
第十四節依據對現象學原則之意義的一種徹底的理解而對存在問題所作的闡發
a)把傳統接受為真正的重演
b)通過對存在本身的問題的批判性思考而對現象學的課題域、它的科學的研究方式以及今日現象學的自我理解作出修正
c)依循時間線索展開存在問題
第二章通過對此在的初步闡釋厘定存在問題
第十五節存在問題起源於此在的無規定的前理解——存在問題與存在理解
第十六節存在問題的問題結構
第十七節存在問題與發問的存在者(此在)之間的關聯
第三章由此在的日常狀態出發對此在進行最切近的闡釋。此在的根本樞機即為在一世界一中一存在
第四章對之中-在的更為原始的闡釋：此在的存在即為牽掛
編者後記
附錄
序言
《時間概念史導論》德文版的主要文本來源是馬丁·海德格爾1925年夏季學期的馬堡大學講課稿（由海德格爾本人手書但尚未按音標抄寫）以及經過海德格爾授權同意並增補的西蒙?摩塞爾（SimonMoser）的聽課筆記，由佩特拉·耶格爾（PetraJaeger）負責整理、編輯並於1979年初版問世（本譯本所依據的是1994年的第三版）。①《時間概念史導論》是海德格爾劃時代巨著《存在與時間》的第二稿②，同時又被認為是海氏的一部完全獨立的代表作。相對於《存在與時間》而言，《時間概念史導論》具有其獨特的重要性。而該書的最為研究者所看重的特色，就在於其中有五分之二篇幅的內容（即它的”準備性部分”）是《存在與時間》中所完全沒有的。這部分內容基本上就是對胡塞爾現象學的若干重要論題的討論，並從中開掘出了經過海氏重新表達的關於”存在本身”的問題。這是一種以比現象學本身更為現象學的方式來徹底地廓清現象學的內在趨向與問題的探析，而這些探析向我們顯出了海氏本人的”現象學的本體論”得以生成的最重要的思想來源和準備。通過這個部分，我們可以看到海德格爾對胡塞爾現象學方法的積極推介與辯護，
①讀者若欲詳知有關《時間概念史導論》的文本來源、編輯與整理以及《時間概念史導論》的主要論題等具體情況，可參看書末的”編者後記”。
②它的第一稿是1924年的馬堡大學講課稿《時間概念》，終稿即是1927年出版的《存在與時間》本身。
後記
1925年夏季學期，馬丁?海德格爾在馬堡大學開辦了一個每周四學時的系列講座。在課程預告中，該講座的標題為”時間概念史”，副標題是”關於歷史和自然的現象學引論”。課程內容安排如下：第一部分：時間現象的分析和時間概念的界定
第二部分：時間概念史的解釋
第三部分：在第一部分和第二部分的基礎上，為一般存在問題以及特別地為歷史與自然之存在問題廓清研究的視域。
但是，該講座最後所真正完成了的內容，只是置於三個主幹部分之前的”引論”以及第一部分。在出版時，考慮到其篇幅較大，引論部分就被標示為”準備性部分”，它包括了以下三章：
第一章：現象學研究的興起與初步突破
第二章：現象學的基本發現，它的原則和對其名稱的闡明
第三章：現象學研究的初步成型和對現象學的一種既深入其里又超出其外的徹底思考的必要性。
在《時間概念史導論》出版時，該講座的唯一完成了的第一部分被稱為”主幹部分”。在其中，又只有頭兩部形成了文字，而第二部的文字還相當簡略：
第一部：對研究領域的準備性描述，藉此顯露時間現象
第二部：解釋時間本身。
文摘
準備性部分：現象學研究的意義和任務第一章 現象學研究的興起與初步突破
第四節十九世紀下半葉哲學的形勢。
哲學與科學
我們必須從十九世紀最後十年哲學的歷史局面出發，來理清現象學研究興起的歷史。這種興起是由十九世紀科學意識的變革所決定的，正如這種科學意識是在唯心主義體系瓦解之後而完成的一樣——科學意識的此一變革不僅觸及了哲學本身，而且觸及了所有的科學。由這一變革，我們將可以理解：在十九世紀後半葉，人們以怎樣的方式重又嘗試讓科學的哲學獲得一種自身獨具的權利。這一嘗試是在這種趨向中進行的：首先，讓各具體的專門科學獲得其獨立的權利，與此同時又給相對於這些專門科學的哲學確保一個特有的領地。由此趨向出發，導向了一種帶有科學論、科學的邏輯學這種本質性特徵的哲學。而這個特徵就成了十九世紀後半葉哲學革新的標識。
其次，上述哲學革新不是在一種源本地回到被探究的事情中實現的，而是通過返回到一種歷史上既有的哲學，即康德的哲學而實現的。因而，這種哲學就是傳統主義的；它由此而接受了一套與完全確定的提問方式相應的完全確定的體系，並進而在一種完全確定的立場中走向了具體的科學。
