世界美術名作二十講 特色及評論
薄薄的一冊《世界美術名作二十講》，可能是國內被閱讀最廣的美術史著作――雖然它並不是系統、嚴密地觀照西方美術，雖然它沒有大量列舉各派與作品，而僅僅是選擇有代表性的加以評述，但一經傅雷先生的生花妙筆，寂靜的西方美術史被描繪得何等的委曲精微，何等的娓娓動聽，往往三言兩語，卻發人深省。如果要向西方的文化、藝術有所借鑑，立足於理解是最重要的――本書正是體現了傅雷先生這一藝術觀點。世界美術名作二十講 內容簡介
傅雷先生年輕時受聘於上海美術專科學校，擔任美術史課教席。這是他在講稿的基礎上修、補充，於一九三四年完成的一部著作。作者時年二十六歲，對西方美術史已有很深的造詣。書中著重介紹文藝復興以來近二十位大及其名作，生動洗鍊講解藝術風格和人品操守，並融文學、音樂、哲學、社會、時代於一體，深入淺出，引人入勝。在書中除了評介作品的特色與美術家的身世片段外，也提到一些由藝術實踐引起的美學方面的疑難問題，並提出他自己的看法。這部珍貴遺稿由龐薰琴作序，吳甲豐後記，一九八五年初版以來廣愛讚譽，本書為三聯書店第11次重印本。片斷：
達・芬奇的《最後之晚餐》/傅雷
《最後之晚餐》是和《瑤公特》同樣著名的傑作。這幅壁畫寬八公尺半，高四公尺三寸，現存義大利米蘭(Milan)城聖馬利亞大寺的食堂中。製作時期約在――四九九年前後。萊奧納多畫了四年還沒完成，寺中的修士不免厭煩，便去問米蘭大公嘮叨。大公把修士們的怨言轉告芬奇，他辯護說，一個藝術家應有充分的時間工作，他並非是普通的工人，靈感有時是很使性的。他義謂圖中的人像很費心思，尤其是那不忠實的使徒“猶大”的像，寺中的那個僧正的面相，其實頗可作“猶大”的模特兒，……這幾句話把大公說得笑開了，而寺小的僧正恐怕當真被萊奧納多把他畫成叛徒猶大之像，也就默然了。這幅畫已經龜裂了好幾處。有人說達・芬奇本來不懂得壁畫的技巧才有此缺陷。其實，他是一個慣於沉靜地深思的人，不歡喜敏捷的製作，然而這敏捷的手段，卻是為壁畫的素材所必需的。壁畫完成不久，寺院中因為要在食堂與廚房中間開一扇門、就把畫中耶酥及其他的二個使徒的腳截去了。以後曾有畫家把這幾雙腳重畫過兩次，可都是“佛頭著糞”，不高妙得很。等到拿破崙攻入意人利的時光，又把這食堂做了馬廄，兵士們更向使徒們的頭部擲石為戲。經過了這許多無妄之災以後，這名畫被摧殘到若何程度，也就可想而知廠。
幸而這幅畫老早即有臨本，這些臨本至今還留存著，其中一幅是奧喬納(MarcdOggine)在一五一O年(按：即在萊奧納多么世時)所摹的，臨本的大小與原作無異，現存法國盧浮美術館。米蘭亦留有好幾種臨本，都還可以窺見真品的精神。
此外，我們還有達・芬奇為這幅壁畫所作的草稿，在英國、在德國魏瑪、在米蘭本士，都保存著他的素描，這些材料當然比臨本更可寶貴。
在未曾述及本畫以前，先翻閱一下《聖經》上關於《最後之晚餐》的記載當非無益：
“那個晚上到了，耶酥和十二個使徒一同晚餐，他說：‘我告訴你們真理，你們中間的―個會賣我。人類的兒子，將如預定的一般，離開世界。但把人類的兒子賣掉的人要獲得罪譴，他還是不要誕生的好，’猶大，那個將來賣掉耶酥的使徒，說：‘是我么?我主?’耶酥答道：‘你自己說了。’”
“他們在用餐時，耶酥拿一塊麵包把它祝了福，裂開來分給眾使徒，說：‘拿著吃罷，這是我的肉體。’接著他又舉杯，祝了福，授繪他們，說：‘你們都來喝這杯酒，這是我的血，為人類贖罪，與神求和的血，可是，我和你們說，在和你們一起在我父親的天國里重行喝酒之前，我不再喝這葡萄的酒漿了。’說完，唱過讚美詩，他們一齊往橄欖山上去了。”
在這幕簡短的悲劇中，有兩個激動的時間：第一是耶酥說“你們中間有人會賣我!”這句話的時間，眾徒又是悲哀又是憤怒，都爭問著：“是我么?”――第二是耶酥說“這是我的肉體”、“這是我的血”幾句話的時間。前後幾句話即是《最後之晚餐》的整個意義。在故事的連續上，後一個時間比較重要得多；但第一個時間更富於人間性的熱情及騷動。萊奧納多所選擇的即是這前一個時間。時間到了。耶酥知道，使徒們也知道。這晚餐也許是最後的一餐了。耶酥在極端疲乏的時候，吐出“你們中間有人會賣我!”的話，使眾徒們突然騷擾惶惑，互相發誓作證。這是芬奇所要表現的各個顏面上的複雜的情調。
在技術方面，表現這幕情景有很大的困難。一般虞誠的教徒熱望看到全部人物。喬托把他們畫成有的是背影有的是正面，因為他更注意於當時的實地情景。安吉利科則畫了幾個側影。而猶大，那個在耶酥以外的第一個主角，大半都畫成獨立的人物，站在很顯著的地位。
萊奧納多的構圖則大異於是。他好像寫古典劇一般把許多小枝節省略了。耶酥坐在正中，在一張直長的桌子前面，使徒們一半坐在耶酥的左側，一半在右側，而每側又分成二個人的兩小組。萊奧納多對於桌面的陳設、食堂的布置、一切寫實性的部分，完全看做不重要的
安插。他的注意全不在此。我們且來研究他的人物的排列：
耶酥在全部人物中占著最重要最明顯的地位，第一因為他坐在正中，第二因為他兩旁留有空隙，第三因為他的背後正對著一扇大開著的門或窗(?)，第四因為耶酥微圓的雙目，放在桌上的平靜的手，與其他人物的激動惶亂、形成極顯著的對照。大家(使徒們)都對他望著，
他卻不望任何人。耶酥完全在內省、自製、沉思的狀態中。卜二個使徒，每側六個，六個又分成三人的兩小組，萊奧納多為避免這種呆板的對稱流入單調之故，又在每六個人中間，由手臂的安放與姿態動作的起落，組成相互連帶的關係。
耶酥右手第一個，是使徒聖約翰，最年輕最優秀、為耶酥最愛的一個。右手第二個是不忠實的猶大，聽見了基督的話而心虛地直視著他，想猜測他隱秘的思念。他同時有不安、恐怖與懷疑的心緒。手裡握著錢，暗示他是一個貪財的人，為了錢財而賣掉他的主人。如果把每個使徒的表情和姿勢細細研究起來未免過於冗長。讀者只要懂得故事的精神，再去體驗畫家的手腕，從各個人物的臉上看出各個人物的心事。他們的姿態舉止更與全部人物形成對稱或排比。這種研究之於藝術家的修養，尤其是在心理表現與組織技能方面，實有無窮的裨益。萊奧納多・達・芬奇並是歷史士稀有的學者，關於他別方面的造詣，且待下一講內專章論列。
世界美術名作二十講 本書目錄
序傅雷第一講喬托與阿西西的聖方濟各
第二講多那太羅之雕塑
第三講波提切利之妖媚
第四講萊奧納多・達・芬奇(上)
《瑤公特》與《最後之晚餐》
第五講菜奧納多・達・芬奇(下)
人品與學問
第六講米開朗琪羅(上)
西斯廷禮拜堂
第七講米開朗琪羅(中)
聖洛倫佐教堂與梅迪契墓
第八講米開朗琪羅(下)
教皇尤里烏斯二世墓與《摩西》
第九講拉裴爾
一、《美麗的女園丁》
二、《西斯廷聖母》
第十講拉裴爾
三、效蒂岡官壁畫――《聖體爭辯》
第十一講拉裴爾
四、氈幕圖稿
第十二講貝爾尼尼
巴洛克藝術與聖彼得大寺
第十三講倫勃朗在羅浮宮
《木匠家庭》與《以馬憐斯的晚餐》
第十四講倫勃朗之刻版畫
第十五講魯本斯
第十六講委拉斯開茲
西班牙王室畫像
第十七講普桑
第十八講格勒茲與狄德羅
第十九講雷諾茲與庚斯勃羅
第二十講浪漫派風景畫家
編校後記吳甲豐
《世界美術名作二十講》插圖珍藏本後記傅敏
