簡介
鴟吻中國古代建築屋脊正脊兩端的一種飾物。初作鴟尾之形，一說為蚩(一種海獸)尾之形，象徵辟除火災。後來式樣改變，折而向上似張口吞脊，因名鴟吻，又稱“龍吻”。
歷史記載
據北宋吳楚原《青箱雜記》記載：“海為魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨”。在房脊上安兩個相對的鴟吻，能避火災。“鴟”在古代指“鷦鷯”即【鴟鵂】是一種兇猛的大鳥。像這種吻獸在大雄寶殿房頂上共有十個。其中正脊兩端各有一個，垂脊四個，岔脊四個。所以有“九脊十龍”之說。意為每天有十條龍守宮殿。這些琉璃吻獸在建築上還有其他特殊功能，正脊和檐角是殿頂兩坡的交匯點，雨水從交匯點的縫隙容易滲入。吻獸在此起到嚴密封固瓦壟，使脊壟既穩固又不滲水。人們還會發現，鴟吻的背上插一劍。相傳，這把寶劍是許遜（公元239－374年，晉道士。字敬之，汝南人，家住南昌，學道於吳猛，後舉孝廉，曾為旌陽縣令，感晉室棼亂，棄官東歸，週遊江湖，傳說東晉寧康二年在南昌西山舉家四十二口拔宅飛升。宋代封為“神功妙濟真君”，世稱許真君或旌陽）的劍。鴟吻背上插許遜的劍有兩個目的。一個是防鴟吻逃跑，取其永遠噴水鎮火的意思；另一傳說是那些妖魔鬼怪最怕許遜這把扇形劍，這裡取避邪的用意。
現實建築證據
清式殿堂建築，不論是廡殿頂還是歇山式建築的房脊之上，都把建築的功能與藝術造型美巧妙地結合在一起，起到建築藝術中的完美和諧的統一，廡殿建築是中國古建築的最高型制。在等級森嚴的帝王時期，這種建築形式常用於宮殿、寺廟一類的皇家建築，是中軸線建築最常採用的形式，如故宮午門、太和殿等。
黃釉陶鴟吻
鴟吻琉璃鴟吻
玻璃鴟吻陶胎綠釉。通高152厘米、底寬58厘米、厚30厘米。龍頭魚尾，雙目怒睜，張口吞脊，形象威猛神異，身有魚鱗，十分光滑，極富觀賞價值。是目前國內出土最大的鴟吻。鴟吻是中國古代傳說中龍的九個兒子之一，一般用於裝飾在殿堂建築的正脊兩端，具有防火、辟邪作用。1972年西夏陵區6號陵出土。中國國家博物館藏。
從尾到鴟吻
吻最早叫鴟尾，它的位置在正脊的兩端，最早的記載見於西漢武帝時，反映在壁畫和雕刻上，則出自北魏至隋、唐的石窟和陵墓鴟尾 本作“ 尾”，即“鴟吻”。《北史·高道穆傳》：“李世哲多有非法，逼買人宅，廣興屋宇，皆置鴟尾。”
《事物紀原》卷八引吳處厚《清箱雜記》：“海有魚，虬尾似鴟，用以噴浪則降雨。漢柏梁台災，越巫上壓勝之法。起建章宮，設鴟魚之像與屋脊，以壓火災，即今世鴟吻是也。”
魚尾 古時屋脊裝飾。古代宮展屋脊上的飾物。漢以宮殿多火災，據術者之說，為魚尾星之象以禳之。見宋彭乘《墨客揮犀》五。也作“鴟尾”。
《舊唐書玄宗紀上》：“開元十四年六月戊午，大風，撥木髮屋，毀端門鴟吻。”
中唐鴟尾下部出現張口的獸頭，尾部逐漸向魚尾過渡。
有的鴟尾的鰭上有很多刺,那個是拒鵲叉叉,
鴟尾上的拒鵲，在昭陵長樂公主墓門闕圖壁畫及大雁塔門楣線刻佛堂建築上均有反映，可見拒鵲在盛唐及盛唐之前均有出現,到了明清,吻上的搶鐵,還有上面的拒鵲,慢慢演化成了一把寶劍
相傳這把寶劍是許遜的，宋代封為“神功妙濟真君”，世稱許真君為許旌陽。鴟吻插劍目的有二，
一是說妖摩鬼怪最怕許遜這把扇形劍，使其望劍而逃
二是這是怕龍吻擅離職守逃回大海，因而把它死死地鎖在屋脊上，使其不能騰飛
明清兩代龍吻上的劍靶雜外形上也有區別，明代劍靶外形為寶劍劍柄，劍柄的上部微微向龍頭方向彎曲，頂部做出五朵祥雲裝飾；
明代三彩鴟吻
清代劍靶外形也是劍柄，但上部是直的，沒有向龍頭方向彎曲，頂端雕飾的圖案是魚鱗裝飾
天安門龍吻上的劍靶屬清代形制
在天安門屋頂上，除屋脊上的龍吻外，兩坡垂脊上也各有一龍吻，亦稱垂脊吻，其體形略小，呈前趨勢，起封護兩坡瓦隴和裝飾垂脊的雙重作用明代龍吻嘴張得很大，可以吞住正脊的蓋脊瓦、正脊筒和群色條三部分，而清代龍吻張得較小，僅能吞住蓋脊瓦和正脊筒，群色條在龍嘴的下唇以下了。天安門正脊上的龍吻系清代琉璃製品。
“龍生九子”之談
“龍生九子”的解釋
鴟吻龍生九子是指龍生九個兒子，九個兒子都不成龍，各有不同。所謂“龍生九子”，並非龍恰好生九子。中國傳統文化中，以九來表示極多，有至高無上地位，九是個虛數，也是貴數，所以用來描述龍子。龍有九子這個說法由來已久，但是究竟是哪九種動物一直沒有說法，直到明朝才出現了各種說法。明代一些學人筆記，如陸容的《菽園雜記》、李東陽的《懷麓堂集》、楊慎的《升庵集》、李詡的《戒庵老人漫筆》、徐應秋的《玉芝堂談芸》等，對諸位龍子的情況均有記載，但不統一。
“龍生九子”傳說之一
在明代，龍還被人們附會出了一個繁盛的家庭。龍在其形象形成史中，曾是由多面一，即匯集了多種怪異的獸形象而演化為龍。然而並非所有的怪異獸像都百川歸海，納入了龍像之中，在與龍形象形成、發展的同時，一些怪異獸象也在發展，並且在某一方面糅合了龍的某一種形象特徵。因而有人又把二者聯繫起來。在民間，很久就流傳著龍生九子的說法，但是九子為何物，並沒有確切的記載，然而這一公案卻由於“真龍天子”的好奇而有了結果。據說一次早朝，明孝宗朱佑樘突然心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書、文淵閣大學士李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽倉卒間不能回答，退朝後左思右想，又向幾名同僚詢問，糅合民間傳說，七拼八湊，才拉出了一張清單，向皇帝交了差。按李東陽的清單，龍的九子是：
1、蚣蝮（ba xia）：性喜水，被雕成橋柱上的獸形；
鴟吻
鴟吻
鴟吻
鴟吻3、睚眥（音ya二聲zi四聲）：平生好殺，喜血腥之氣，其形為刀柄上所刻之獸像；
鴟吻
鴟吻4、贔屓（音bi四聲xi四聲）：力大，其背亦負以重物，即今刻在石碑下的石龜；
鴟吻
鴟吻5、椒圖：形狀似螺蚌，性好閉，鋪首銜環是其形象；
鴟吻
鴟吻6、螭吻（音chi一聲wen三聲）：平生好吞，即殿脊的獸頭之形；
鴟吻
鴟吻7、蒲牢：平生好鳴，它的頭像被用作大鐘的鐘紐；
鴟吻
鴟吻8、狻猊（音suan一聲ni二聲）：喜歡蹲坐，佛像座下的獅子是其造型；
鴟吻
鴟吻
鴟吻
鴟吻所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。
“龍生九子”傳說之二
 | ①囚牛：龍生九子的老大，平生喜愛音樂，因此琴頭上便刻上它的遺像。 |  | ②睚(yd)眥(zi)：是老二，平時好鬥喜殺，刀環、刀柄、龍吞口便是它的遺像。 |
 | ③嘲風：形似獸，是老三，平時好險又好望，殿台角上的走獸是它的遺像。 |  | ④蒲牢：形似盤曲的龍，是老四，平生好鳴好吼，洪鐘上的鈕是它的遺像。 |
 | ⑤狻(suan)猊(ni)：形似獅子，排行老五，平生喜靜不喜動，好坐，又喜歡煙火，因此佛座上和香爐上的腳部裝飾就是它的遺像。 |  | ⑥霸下：形似龜，是老六，平生好負重，力大無窮，碑座下的龜趺是其遺像。 |
 | ⑦狴(bi)犴(an)：又叫憲章，形似虎，是老七，平生好訟，卻又有威力，獄門上的虎頭型的裝飾是其遺像。 |  | ⑧贔(bi)屓(xi)：似龍形，排行老八，平生好文，石碑兩邊的文龍是其遺像。 |
 | ⑨ 螭吻:龍形的吞脊獸，是老九，口闊嗓粗，平生好吞，殿脊兩端的卷尾龍頭是其遺像。 |  | 以上九圖和文字即“龍生九子”的傳說之二。 |
詳細參照：“龍生九子”
龍的中國緣
中國龍到唐代，龍成了天子的專利。龍紋只能用於皇帝的衣服器物，龍成為皇權的象徵。宋之後，關於龍的歷史與家族有了更多的傳說。龍在其形象形成過程中，曾海納百川的匯集了多種怪異的獸形象。到後來，這些怪異獸像在龍形象發展的同時糅合了龍的某一種特徵，形成了龍生九子各不相同的說法。但龍之九子為何物，究竟誰排老大誰排老二，並沒有確切的記載。民間也有各種各樣的說法，不一而同。據說一次明孝宗朱佑樘曾經心血來潮，問以飽學著稱的禮部尚書李東陽：“朕聞龍生九子，九子各是何等名目？”李東陽竟也不能回答，退朝後七拼八湊，拉出了一張清單。按李東陽的清單，龍的九子是：趴蝮、嘲風、睚眥、贔屓、椒圖、螭吻、蒲牢、狻猊、囚牛。不過在民間傳說中的龍子卻遠遠不止這幾個，狴犴、貔貅、饕餮等等都被傳說是龍的兒子。
只要知道龍生九子的形成過程，就不難理解為什麼龍生九子有這么多的說法。所謂龍生九子，並非龍恰好生九子。中國古代傳統文化中，往往以九來表示極多，而且有至高無上的地位。九是個虛數，又是個貴數，所以用來描述龍子。
詳細參照：龍
古建築岔脊上的吉祥獸
吉祥獸重脊的頂端為騎鳳仙人，後面依次排列鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)、獅子、天馬、海馬、狻猊、狎魚、獬豸、鬥牛、行什。
重脊前為什麼用仙人騎鳳?傳說：齊國國君齊王，一次作戰中失敗，來到一條大河岸邊，走投無路，後邊追兵就要到了，危急之中，突然，一隻大鳥飛到眼前，齊*王急忙騎上大鳥，渡過大河，逢凶化吉。古人把它放在建築脊端，也表示騎鳳飛行，逢凶化吉。
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| 吉祥獸 |
1、鴟吻(音吃吻，龍的九子 之一)，最喜歡四處眺望,常飾於屋檐上。
2、鳳，比喻有聖德之人。據《史記·日者列傳》：“鳳凰不與燕雀為群。”這裡充分反映了封建帝王至高無上的尊貴地位。
3、獅子，代表勇猛、威嚴。《傳燈錄》記載：“……-獅子吼云：'天上天下，唯我獨尊'。獅子作吼，群獸懾伏。”
4、天馬、海馬，我國古代神話中也是吉祥的化身。
5、狻猊(音酸泥)，古書記載是與獅子同類的猛獸，也有說為龍的九子之一。
6、狎魚，是海中異獸，傳說和狻猊都是興雲作雨，滅火防災的神。
7、獬豸，我國古代傳說中的猛獸，與獅子類同。《異物志》中說“東北荒中有獸，名獬豸”。一角，性忠，見人斗則不觸直者，聞人論則咋不正者。它能辨曲直，又有神羊之稱"它是勇猛、公正的象徵。
8、鬥牛，傳說中是一種虬龍，據《宸垣識略》載：“西內海子中有鬥牛，即虬嫡[蟲旁]之類，遇陰雨作雲霧，常蜿蜒道路旁及金鰲玉棟坊之上。”它是一種除禍滅災的吉祥雨鎮物。
9、行什。
把這些小獸依次排列在高高的檐角處，象徵著消災滅禍，逢凶化吉，還含有剪除邪惡、主持公道之意。古人把建築裝飾上這些走獸，使古建築更加雄偉壯觀，富麗堂皇，充滿藝術魅力。
參考資料《從故宮太和殿的小獸談起》。
相關連線
資料來源：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4aad9ae201000ar8.html
資料參考：http://www.yanxiao.com/ztwz/dragon/twojz.htm
文章參考：http://www.jsdj.com/luyou/changsi/LONG.htm
