作品概況
作品名稱：顏子身諷
創作年代：明代
作者：陳繼儒
作品體裁：散文
作者簡介
陳繼儒陳繼儒（1558～1639）明代文學家、書畫家。字仲醇，號眉公、麋公。華亭（今上海松江）人。諸生，年二十九，隱居小崑山，後居東佘山，杜門著述，工詩善文，書法蘇、米，兼能繪事，屢奉詔征用，皆以疾辭。擅墨梅、山水，畫梅多冊頁小幅，自然隨意，意態蕭疏。論畫倡導文人畫，持南北宗論，重視畫家的修養，贊同書畫同源。有《梅花冊》、《雲山卷》等傳世。著有《妮古錄》、《陳眉公全集》、《小窗幽記》。
作品原文
顏子居陋巷（1），一簞食，一瓢飲（2）。孔子賢之，非賢其安貧樂道也。安貧樂道，獨行苦節之士皆能之，何足以難顏子。顏子，王佐才也（3）。簞瓢陋巷中，卻深藏一個王佐！當是時，不特仲由、子貢諸儕輩拉他不去（4），即其師孔子棲棲遑遑（5），何等急於救世，而顏子只是端居不動，而且有以身諷孔子之意。其後孔子倦於環轍（6），亦覺得陋巷的無此勞攘；厄於絕糧（7），亦覺得簞瓢的無此困頓；又其後，居夷浮海（8），畢竟無聊，原歸宿到蔬水由肱地位（9），而後知顏子之早年道眼清澈耳，所以有感而三嘆其賢也。古人云：“智與師齊，減師半德；智過於師，乃堪傳授。”其顏氏之謂耶！故終日不違，不見他如愚，惟於簞瓢陋巷時味之，絕不露王佐伎倆，亦絕不露三十歲少年圭角（10），至此方見得顏子如愚氣象。
作品注釋
（1）顏子：孔子弟子顏回，春秋時魯國人，字子淵。好學，樂道安貧，簞食瓢飲，始終自得其樂。顏回不遷怒，不貳過，在孔門中以德行著稱。後世尊為“復聖”。
（2）簞、瓢：簞，食器；瓢，飲器。一簞食，一瓢飲，喻生活清貧簡樸。
（3）王佐：帝王的輔佐。
（4）仲由、子貢：二人都是孔子弟子。仲由，字子路，一字季路，春秋卞人，仕衛，為大夫孔悝邑宰。後世不願跟從孔悝迎立蕢（目貴）為衛公，被殺。子貢，姓端木，名賜，春秋衛人，能言善辨，善於經商，家產累積千金，所到之處和王侯貴族分庭抗禮。曾任魯、衛相。
（5）棲棲遑遑：忙碌不安，到處奔波。
（6）環轍：這裡指孔子乘車周遊列國。
（7）厄於絕糧：孔子游於陳蔡之間，楚王欲邀他赴楚。陳、蔡兩國為阻攔孔子，出兵將其圍困於陳、蔡的郊野。孔子弟子們連續數日沒有飯吃，不少隨從弟子病倒了。
（8）居夷浮海：《論語·公冶長》：“子曰：‘道不行，乘桴浮於海。’”
（9）蔬水曲肱：指平凡簡樸的生活。《論語·述而》：“子曰：‘飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。’”
（10）圭角：鋒芒。
陳繼儒個人成就
收藏
陳繼儒學識廣博，詩文、書法、繪畫均所擅長，並喜愛戲曲、小說。所藏碑石、法帖、古畫、硯石、印章甚豐。在東佘山居內，樹立的碑刻，有蘇東坡《風雨竹碑》、米芾《甘露一品石碑》、黃山谷《此君軒碑》、朱熹《耕雲釣月碑》等。得唐顏真卿《朱巨川告身》真跡卷，遂將住處命名《寶顏堂》。收藏書畫有倪雲林《鴻雁柏舟圖》、王蒙《阜齋圖》、梅道人《竹筿圖》、趙孟頫《高逸圖》，以及同時代的文徵明、沈周、董其昌等人字畫；印章收藏有蘇東坡雪堂印、陳季常印等。他還摹刻《晚香堂蘇帖》、《來儀堂米帖》，刻《寶顏堂秘笈》6集。對古玩、書畫撰述有《妮古錄》四卷、《珍珠船》四卷、《皇明書畫史》、《書畫金湯》、《墨畦》等。
陳繼儒藏書頗富，對經、史、諸子、術伎、稗官與釋、道等書，無不研習，博聞強識。曾延請一些窮老書生，尋章摘句，按部分類；而後摘取其中瑣言僻事，編訂成《寶顏堂秘笈》457卷，遠近爭相購寫。每天有人前來征請詩文，客常滿座，片言應酬，都滿意而去。閒時與僧道等游，盡峰柳泖跡，吟唱忘返。董其昌特築“來仲樓”，請他去居住。先後多次被推薦，朝廷下詔徵召，都以病辭。於是“眉公”之名，傾動全國，遠及少數民族土司等，皆求其詞章；近而酒樓茶館，悉懸其畫像。以“隱土”高名，周鏇於大官僚間，時人頗多譏評。但對地方利弊，人民疾苦，多有建言。如阻止當局勿搞擴建郡城的大工程和免除縣民繳解王府祿米的徭役等。
書畫
陳繼儒書法學蘇軾、米芾，對蘇、米墨跡，最為喜愛，雖殘碑斷簡，也必搜采，手自陳繼儒書法摹刻，成《晚香堂帖》及《來儀堂帖》。所畫山水，空遠清逸，松江博物館藏有《瀟湘煙雨圖》1幅。所畫梅竹，點染精妙，名重當時。用水墨畫梅，乃其首創，曾編《陳眉公梅花詩畫冊》，為後世所法。傳世作品有《梅花》、《梅竹雙清圖》等，（現藏故宮博物院）。另有《梅花圖》8頁（藏於日本東京國立博物館）。書法傳世作品有《行書半研齋詩》、《行書李白詩》等（現藏故宮博物院）。曾評批《西廂記》、《琵琶記》、《繡襦記》等。並善鼓琴，訂正琴譜，名重一時。
文學
《小窗幽記》為陳繼儒集編的修身處世格言。陳繼儒編寫的書很多，如《太平清話》、《安得長者言》、《模世語》、《狂夫之言》等一批作品，而《小窗幽記》是其中影響較大的一部。《小窗幽記》原來分為十二卷：“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”、“集素”、“集景”、“集韻”、“集奇”、“集綺”、“集豪”、“集法”、“集倩”。現在的版本一般都將其中近似的內容相融合，分為四部分，“集醒”、“集情”、“集峭”、“集靈”，已看不出原書的體例。不管是十二部分還是四部分，對書的內容的影響不大。這部書是小品中的小品，有點語錄體、格言體的樣子，其中精妙絕倫的語言，道眼清澈的慧解，靈性四射的意趣，令人嘆為觀止。特別是對人生的思索、處世的智慧在“熱鬧中下一冷語，冷淡中下一熱語，人都受其爐錘而不覺”。
