基本信息
| 名稱 | 青苗神，又稱禾神 | 作用 | 農業社會重要的信仰與祟拜 |
| 歷史淵源 | 古代神靈 | 後世影響 | 祭祀 |
青苗神, 又稱禾神。六月初六家家戶戶殺雞做粢粑到田間拜祭“田公地母”，聚飲歡歌；並在田邊插小紙旗，祈求豐收。在遭受蟲災時，則“耍黃龍”驅蟲。播種時，往往撒少量谷種或花生殼於村口路旁，求禾苗長齊。七月間有的村寨集體舉行“祭青苗”，以豬酒供祭於村外，老少集飲，唱和農歌。秋收時，要舉行“吃新米”，從田裡採集稻穀做新米飯，宰殺雞、鴨到田頭供祭後，才開鐮收割。
禾苗露出地面的時候，每天晚上田壟間有個東西，分不清頭腳，跳躍著移動，踩在地上“蹬蹬”的好像舂米的聲音，農家們經常見到就不奇怪了，稱它為“青苗神”，說經常為種田的人家驅趕鬼怪，這個神一出現，則所有的鬼怪都回到自己的地盤，不敢在田野亂逛，這個神古書上沒有記載，但的確不是邪惡的鬼魅，月光之下仔細看，樣子像個布袋，每次翻騰，就一頭著地，行動看起來很遲緩沉重的樣子。
各地風俗
山東地區農曆六月六日是荷花生日，期間賞荷、採蓮，市場上還大量出售荷花玩具。婦女、兒童喜歡用花汁染指甲。蕌 [蟲王節]農曆六月六，又是民間的蟲王節。為了祈求人畜平安，生產豐收，在六月六日有不少宗教活動。例如遼寧蓋州有八臘廟會，是一種驅蟲、祈雨的活動。北京善果寺有數羅漢活動，以占卜吉凶。山東民間在農曆六月六祭東嶽大帝神，舉行東嶽廟會。該日又是麥王生日。當地民間還認為農曆六月六是海蜇生日，當天下雨，海蜇就會豐收。六月間百蟲滋生，尤其是蝗蟲等，對農業是莫大威脅。古代蝗蟲是最大的農業災害之一，人們一方面積極捕蝗，如利用火燒、以網捕捉、用土掩埋、眾人圍撲等方法，盡力消滅蝗蟲；另一方面則祭祀蟲王，如青苗神、劉猛將軍、蝗蝻太尉等，都是各地供奉的蟲主神。同時也利用各種巫術手段驅蟲。在西南少數民族地區普遍過火把節。從傳統看，它似乎起源於南詔內部的王權之爭，其實與用火防災有關。當地人在過火把節時，舉著火把，到田間、地角遊行，目的是驅逐蟲災。
鄭州南十里舖村，為盧姓居民點，由於地勢低洼，常遭水患，清朝康熙年間，村民遷至現地勢較高的地方。因近旁有一條小河，又臨官道，定村名叫盧河鋪。南寨門有座祖師廟，六月初六為廟會日，因廟內有青苗神的靈位，所以也叫“青苗會”。在靠天吃飯的年代，六月初是禾苗的生長旺季，一旦失去青苗，一季將顆粒無收。農村有“有錢買種無錢買苗”的說法，所以，農民把青苗視為神靈敬祭，南十里舖村的青苗會在鄭州是獨一無二的。兩個廟會久盛不衰，延續至今。
顯應寺有四進院落。東配殿正中供奉龍王神像，左有電母，右為雷公。西配殿正中供奉土地神，左有青苗神，右為馬王神。
藏曆十二月初,人們便開始準備過年，首先是將培育好的青稞青苗供在佛前的雙柜上，到了月中，各家各戶便開始用酥油和麵粉炸果子。
文獻記載
原文：余鄉青苗被野時，每夜田隴間有物，不辨頭足，倒擲而行，築地登登如杵聲。農家習見不怪，謂之青苗神。雲常為田家驅鬼，此神出，則諸鬼各歸其所，不敢散游於野矣。此神不載於古書，然確非邪魅。從兄懋園嘗見於李
家窪見之，月下諦視，形如一布囊，每一翻折，則一頭著地，行頗遲重雲。
譯文：我的家鄉當禾苗基本上都露出地面的時候，每天晚上田壠間有個東西，分不清頭腳，到著跳躍著移動，踩在地上“蹬蹬”的好像舂米的聲音一樣，農家們經常見到就不奇怪了，稱它為“青苗神”，說經常為種田的人家驅趕鬼怪，這個神一出現，則所有的鬼怪都回到自己的地盤，不敢在田野亂逛，這個神古書上沒有記載，但是的確不是邪惡的鬼魅，我和我的哥哥懋園曾經在李家窪見過，月光之下仔細看，樣子像一個布袋，每次翻騰，就一頭著地，行動看起來很遲緩沉重的樣子。
