簡介
砂石，高2.1米，約公元前273年，現收藏於印度薩那拉特考古博物館。 印度是四大東方文明古國之一，印度文化、希臘文化和中國文化並列為古代世界三大文化體系。印度的藝術是其文化的重要組成部分，已有大約5000年左右的歷史，它內容廣泛，形式豐富，獨具特色，又自成體系，對亞洲其他各國的藝術均產生過巨大的影響。由於持續的外族入侵、複雜的人種和宗教的更迭，印度的藝術也體現出錯綜複雜的意識形態，經歷了一個風格演變的過程。由於宗教在古代印度的特殊地位，所以印度的藝術本質上基本是宗教的。在伊斯蘭教入侵以前，古印度的主要宗教是佛教和印度教，印度美術也被分為佛教美術和伊斯蘭教美術。
歷史淵源
公元前322 年，印度第一個統一的大帝國建立起來，歷史上稱為孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝阿育王時代，佛教被尊為國教，佛教美術因而也日趨繁盛。阿育王修建了大量的建築物以銘記戰功和宣揚佛法，其中包括大量的獨石紀念碑式圓柱，這些圓柱頂部柱頭都是用單獨完整的岩石雕刻而成，明顯是將波斯、希臘雕刻法與本國傳統結合的產物。其中最為著名的就是這尊《阿育王獅子柱頭》。
這尊雕塑出土於薩拉納特，原本是一根高約12.8米的獨石圓柱的柱頭，柱身已經斷裂，但柱頭保存完好。這是四隻一組的圓雕獅子，背靠背，頸脊相連，面向四方，前肢挺立在圓鼓型的頂板之上，頂板四周雕刻有浮雕大象、奔馬、瘤牛和老虎四隻小動物，兩兩用法輪隔開。再下面是鐘形的倒垂蓮花雕飾，整齊而華麗。四隻雄獅輪廓鮮明，均衡對稱，頭頸和胸部的鬣毛如火焰般排列，眼睛呈三角形，流露出古代波斯文化影響的痕跡；整個雄獅威武雄壯，強勁有力。雕刻這一雕像採用的是淺褐色的楚那爾砂石，表面高度磨光，象鏡面一樣光滑、圓潤，如玉石般透明，增強了整個作品既粗獷又細膩、既雄渾又柔和的審美效果。原來石獅的背上駝有代表佛法的大法輪，但以遺失。
這尊雕塑顯示了古代印度藝術家們高超的雕塑技巧，同時也體現了古代印度廣為吸收外來藝術語言豐富民族文化的特點。阿育王石柱柱頭是印度藝術史上的里程碑，為後世的印度藝術的發展奠定了堅實的基礎。
阿育王獅子柱頭
砂石，高2.1米，約公元前273年，現收藏於印度薩那拉特考古博物館。
印度是四大東方文明古國之一，印度文化、希臘文化和中國文化並列為古代世界三大文化體系。印度的藝術是其文化的重要組成部分，已有大約5000年左右的歷史，它內容廣泛，形式豐富，獨具特色，又自成體系，對亞洲其他各國的藝術均產生過巨大的影響。由於持續的外族入侵、複雜的人種和宗教的更迭，印度的藝術也體現出錯綜複雜的意識形態，經歷了一個風格演變的過程。由於宗教在古代印度的特殊地位，所以印度的藝術本質上基本是宗教的。在伊斯蘭教入侵以前，古印度的主要宗教是佛教和印度教，印度美術也被分為佛教美術和伊斯蘭教美術。
公元前322年，印度第一個統一的大帝國建立起來，歷史上稱為孔雀王朝。到孔雀王朝的第三代皇帝阿育王時代，佛教被尊為國教，佛教美術因而也日趨繁盛。阿育王修建了大量的建築物以銘記戰功和宣揚佛法，其中包括大量的獨石紀念碑式圓柱，這些圓柱頂部柱頭都是用單獨完整的岩石雕刻而成，明顯是將波斯、希臘雕刻法與本國傳統結合的產物。其中最為著名的就是這尊《阿育王獅子柱頭》。
這尊雕塑出土於薩拉納特，原本是一根高約12.8米的獨石圓柱的柱頭，柱身已經斷裂，但柱頭保存完好。這是四隻一組的圓雕獅子，背靠背，頸脊相連，面向四方，前肢挺立在圓鼓型的頂板之上，頂板四周雕刻有浮雕大象、奔馬、瘤牛和老虎四隻小動物，兩兩用法輪隔開。再下面是鐘形的倒垂蓮花雕飾，整齊而華麗。四隻雄獅輪廓鮮明，均衡對稱，頭頸和胸部的鬣毛如火焰般排列，眼睛呈三角形，流露出古代波斯文化影響的痕跡；整個雄獅威武雄壯，強勁有力。雕刻這一雕像採用的是淺褐色的楚那爾砂石，表面高度磨光，象鏡面一樣光滑、圓潤，如玉石般透明，增強了整個作品既粗獷又細膩、既雄渾又柔和的審美效果。原來石獅的背上駝有代表佛法的大法輪，但以遺失。
