鉛汞

鉛汞

鉛汞二字,在內丹書中比比皆是,鉛為命,汞為性,為性命之學之根源。張三豐祖師《參禪歌》云:“有人識得真鉛汞,便是長生不老仙”。然比喻眾多。曰陰陽,曰青龍白虎,曰後天之炁、先天陽精等等,令初學之士無所適從。汞喻為奼女、中女、青衣女子、木液、朱里汞、二八、火、青龍、震木、太陽流珠、陽里真陰、水銀、白雪、性、碧眼胡兒、後天炁、日、離中虛、硃砂、交梨、下弦汞半斤、赤鳳髓、己土、乾馬、日魂、金烏、浮、賓、房六、東、南、蛇、烏肝八兩、白龍肝、妻、陰精、青娥、我家、木火一家、玉芝、陰火白、真陰、雌、扶桑、朱雀等等。

丹道修煉術語

非凡黑錫水銀也。真一子曰:‘鉛是天地之父母,陰陽之根基。’蓋聖有采天地,父母之根,而為大藥之基。采陰陽純粹之精,而為大丹之質。且非常物造作也。汞性好飛,遇鉛乃結,以其子母相戀也

鉛是天地之間的靈氣,汞是人身只元神,鉛汞相和而結丹,就是元氣和元神相和合結聖胎,最後化元嬰而飛升。

魏伯陽煉丹圖魏伯陽煉丹圖

鉛汞喻義簡析

鉛汞二字,在內丹書中比比皆是,鉛為命,汞為性,為性命之學之根源。張三豐祖師《參禪歌》云:“有人識得真鉛汞,便是長生不老仙”。然比喻眾多,曰陰陽,曰青龍白虎,曰後天之炁、先天陽精等等,令初學之士無所適從。

因鉛汞之喻意極為重要,故以龍門派一家之言,對此二字作出簡單的解釋,以消除學士心中之疑惑,如能為天下學道之士,曉然指出菩提之正路,則吾心愿已足!

在吾教尊崇的南五祖、北七真中,南宗之丹法是先命後性,所謂皮之不存,毛將焉附?故先論鉛。

真鉛,丹字中一點(、),坎卦中之陽爻——,真鉛為祖炁,在天地混沌時產生,為天地之父母,陰陽之本源。

老聖曰:“無名天地之始,有名萬物之母。”

《悟真》云:“子得一,萬事畢。”

陳泥丸祖師《翠虛吟》云:“只取一味水中金。”

修道之士,要“尋師指破水中鉛”。真鉛,藥物也,此般至寶家家皆有,自身具足,不假外求,不在千山萬水之處,為先天元精,真一之水也。丹書名為白虎、水中金、水鄉鉛、金公(鉛之舊體字為釒公)、郎君(坎為中男故名)、坎水、西江水、黃河水、逆流水、漕溪水(因禪宗六祖惠能祖師住於漕溪,性命雙修之道與禪宗真傳皆為一理一法,佛道同源故名),種種喻名,不一而足,丹書皆指真鉛為道樞(修道之鈐鍵、成道之樞機也)。

學士若不知閉精炁訣法,則到精滿時自溢,此為正常之生理現象,不以人生順逆境界而轉移,丹家稱為“情動”、“淫性”、“二候”、“盜機”、“鉛遇癸生”、“水中火發”、“虎嘯”、“白虎出洞”等等。自溢時大多好夢連連,且多為春夢,要知一切夢全是假的,不足為信,古有南柯一夢之說,萬不可以夢中所見之事為真。

王重陽祖師云:“夢中識破夢中身,才是逍遙達彼岸之人。”

《南華經》曰:“其寢無夢,其覺不憂,此所以凝神不分,聚炁不散而然也。”

學士宜知“本來無一物”,煉己純熟,才能作到睡覺時無夢,若未得訣,往往於恍惚杳冥之中或熟睡時或極度疲勞時,覺得一股熱流,從下身流岀,一縷氤氳而矣,真鉛走也,丹書稱之為“走火”、“鉛飛”。

學士得真師口訣,於此時一下手,點住會陰穴,則將此元精阻於生死竅(會陰穴)內。在竅內為真鉛,可作丹,岀竅後為後天有形之精液,不可作丹,但可生兒育女,為凡鉛。元精岀會陰穴為順,順則死,從此穴逆上督脈,化為甘露,為逆則仙。元精岀死逆生,故會陰穴稱為生死竅。

陳泥丸祖師云:“醉倒酣眠夢熟時,滿船載寶過漕溪,一才識破丹基處,放去收來總在伊。”泥丸祖師以常人所見的“醉倒”、“酣眠”、“夢熟”的三種狀態比喻混沌狀態,即意識忘後的狀態,此時元精岀洞,活子時至,外陽舉。呂祖另有詩云:“意識忘後見本真,水清珠現玄難測”,也是比喻元精產於混沌先天之中,故丹家稱為先天元精,而非交感思春之水源至濁淫精。男女雙修為邪道,其精為交感之淫精,只可成幻丹,必短壽而亡。“滿船載寶”喻河車載元精逆行,“寶”為元精,“漕溪”喻指元精上行之路,即督脈。“過漕溪”喻元精由會陰穴上朝泥丸,如洶湧之海潮,驚濤拍岸,亂石穿空,如一聲炸雷響至太空,因元精為先天真一之水,故以海潮為喻。精滿自溢時精炁足滿,如十五(陰曆)之大海潮,又如陰曆十五之滿月,故白玉蟾祖師有“地下海潮天上月”之喻。“丹基”為元精,修道修的就是元精,此為活子時之命功,如無下手之法,則為頑空枯坐,一場空勞。

陳泥丸祖師另有詩云:“若非金液還丹訣,不必空自勞精神”,此為祖師之告誡,若不得金液(甘露),則長生之道未登堂入室矣。

吾炁體子云:“精滿自溢為二候,急須下手莫差失。”“二候”為活子時之炁動,為成佛作祖之機,如元精走泄,則為“差失”,祖師有“片餉失毫釐”之告誡,故立有如貓捕鼠之說。貓在老鼠洞外,似睡非睡,其精神全在洞口,老鼠見貓打瞌睡,以為貓睡著了,哪知貓清醒,故一岀洞,就被貓逮著了,修行人應有這樣的堅定性,驅趕睡魔,識破夢中之陰神,活子時一至,則下手採藥,以得甘露。

石杏林祖師在《還源篇》中說:“屋破修容易,藥枯生不難,但知歸復法,金寶積如山。”“屋破”指人之童體破,元精耗失,須以精補精,補至足滿,還童年之精神,正如屋子破了,可以修復是一理。“藥枯”指元精走泄,但“生不難”,喻人之生理現象,如男人精滿自溢後,元精又日日生之,又至精滿自溢,女子每月有月經,潮來潮往。“歸復法”指下手之法,坎之陽爻為乾之陽爻,今歸於離,復還乾(純陽)之體,丹家稱為取坎填離。“金寶積如山”指元精動一次,則采一次,自然修到體內陽光三現,金光燦爛,釋家稱為“黃金佛”,張紫陽真人稱為“耕鋤不費力,大地皆黃金”,白玉蟾真人稱為“秋蟾麗天”,實則為內視所見之金光燦爛,修至此時,自然“此時身中神炁全,不須求道復參禪”。

張三豐祖師比喻精泄之後,精又逐日生滿,為“依舊西園花滿枝”,“西園”為坎位,“花滿枝”為精炁足滿,春天百花齊放,春意盎然,祖師以此比喻人身之春,即活子時,亦深符釋迦牟尼佛拈花、迦葉微笑之典故。佛祖以心傳心,口口相傳此不二法門,與老聖所傳之性命雙修之道一理同源,故三豐祖師於《參禪歌》中說:“三教原來是一家”。“三教”為儒、釋、道,如道之金丹,佛曰舍利,儒雲太極,名稱不同,實質歸一,與文字無關。

《悟真》云:“用鉛不得用凡鉛,用了真鉛也棄捐,此是用鉛真妙訣,用鉛不用是誠言。”

學士修金丹大道,不可用後天渣滓有形之物(“凡鉛”),而要用先天“真鉛”,老聖曰:“上善若水”,以其輕清者用之,因其有炁無質,但為什麼用了真鉛也棄,用鉛又不用?

學士用有為法採藥,使坎水逆流,用真意將真鉛擒入中宮,此段過程,雖似用鉛,實不用鉛,擒入中宮後,要用鉛來伏汞,因為汞性飛揚。《參同契》云:“得火高飛,鬼隱龍匿”,汞為離中至陰之炁,因其至陰,所以至虛至靈,丹書以“太陽流珠”喻之,“將欲制之,黃芽為根”,黃芽即鉛也。

丹經云:“鉛汞交,神丹就”,此一節功夫要用鉛,陰陽二炁自然相吞相啖如子母之相戀,夫妻之溫存,結為大還丹。

為何鉛汞會如子母之相戀相親?

老聖曰:“道生一,一生二,二生三,三生萬物。”萬物皆由道生出,真鉛為先天真一之炁為一(一生二之一),為母炁,真汞為離中至陰之炁為後天之炁,為二,為子炁。一生二,故一為母,二為子。子炁與母炁,皆同一祖宗,皆由道生,為虛無所化,為同類之物,故如子母之相戀相親。《參同契》云:“同類易施功,非種難為巧。”

學士修真,乃是要修成純陽之體,以超生死,達到“真炁熏蒸無寒暑,純陽流溢無生死”之境界。然神仙由凡人做,若修行人乾體破,當以先天真陽之炁以補虧空,陽炁越來越多,陰炁越來越少,以此陽炁剝盡群陰,最後陰炁煉盡,體化純陽,陰炁一分不盡則不仙。

從修丹實質上來講,是用鉛,是以真鉛——先天陽炁剝盡群陰,而返純陽之體。但從卦象上來講,是不用鉛,這又是為什麼呢?難道紫陽真人錯了嗎?沒錯,這正是張真人內丹高深之處,不愧為我道門南宗始祖,人中之龍。學士修丹功,要想達至高境界,宜窮究丹理,不可滿足於一知半解,從卦象上來講,取坎填離謂之抽鉛添汞,取坎填離為作丹神髓。

學士得明師之訣,抽取鉛中真陽之炁(坎中陽爻),來填離中之虛,則鉛(坎卦)之陽炁越來越少,汞(離卦)之陽炁越來越多,鉛日以抽,汞日以添,直至鉛盡汞乾。學士修至鉛盡汞乾,則壽齊天之大還丹得矣。鉛盡者,學士馬陰藏相,淫根絕無舉動,無精可煉,謂之鉛盡,從卦象上來說,此時坎卦已變為坤卦,坎之陽爻(——)已變為坤之陰爻(一一),鉛沒有了真陽之炁。坎卦既然沒有了真陽之炁,就為坤卦,還用鉛(坎卦)作什麼呢?故曰:“用了真鉛也棄捐!”謂之不用鉛。丹經云:“火終休汞鉛”。汞乾者,離得坎卦陽爻,變為乾卦,對於汞而言,是陰炁一點一點減少,陽炁一點一點增多(離中之陰爻一一隨精炁補足程度慢慢就變成陽爻——),直至陰炁全部消盡,則為汞乾。汞乾者,無陰炁,陽純矣,卦象為乾,學者乾體破,用下手法補元精。至此時乾體不破矣。

初修者至此時,應知內丹理論玄奧之極,萬不可自作聰明,而曲解丹經,必須遇真正的明師指點,才可以通達丹經,丹經用鉛不用之秘奧,發泄無遺也!

在全真派之丹法傳承中,主張先性後命。如修士只修命而不煉性,則為“權握家財無主柄,壽同天地一愚夫”爾,故次言汞。

《參同契》云:“河上奼女,靈而最神,得火高飛,不見塵埃,鬼隱龍匿,莫知所存,將欲制之,黃芽為根。”

汞喻為奼女、中女、青衣女子、木液、朱里汞、二八、火、青龍、震木、太陽流珠、陽里真陰、水銀、白雪、性、碧眼胡兒、後天炁、日、離中虛、硃砂、交梨、下弦汞半斤、赤鳳髓、己土、乾馬、日魂、金烏、浮、賓、房六、南、東、蛇、烏肝八兩、白龍肝、陰精、妻、青娥、我家、木火一家、玉芝、陰火白、真陰、雌、扶桑、朱雀等等。

古丹家認為盤古開天闢地,輕清者上浮為天,重濁者下沉為地,此為天地之沉浮,人身也是如此,浮者為絳宮離炁,沉者為下丹田坎炁,此為浮沉之說。

從先天八卦來看,乾坤定上下之位,為天地,坎離列左右之門,為日月,丹家以天地為鼎爐,以坎離為藥物,以離為日,日從東方而升,故有日魂、扶桑、東之說。

以天道而論,天有二十八宿,青龍為東,有角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿,朱雀為南,有井、鬼、柳、星、張、翼、軫七宿(此是按太陽的視運動,自西向東排列),其中氐為天根,房位於正東,又紫陽真人有“東三南二同成五”之論,即東南一家,為我家,故有青龍、房六、南、東、朱雀、我家之名。

以易道而言,震為龍,乾為馬,離為女,離中虛即為離卦( )中之陰爻(一一),故有震木、乾馬,中女、奼女、離中虛之喻。

以陰陽性命而論,真陰為性,為汞,真陽為命為鉛,陳泥丸祖師云:“真陰真陽為真道。”

以四象而言,有木火一家,木液、火之喻。

若就顏色而論,水銀之顏色為白,故有交梨(梨之色白)、陰火白(丙為陽火,為陽精,丁為陰火,喻為丁公)、白龍肝之名。

《抱朴子·金丹》云:“丹砂燒之成水銀,積久又還成丹砂。”此即為外丹燒煉中還丹的由來。丹砂為硃砂,化學式為Hgs,加熱燒煉,可煉岀水銀,積久經氧化而成紅色的氧化物,又還成原來的丹砂之色。因砂中含汞,故有朱里汞、硃砂之名(內丹沿用外丹之名詞術語,但意義已絕不相同)。

水銀的小珠子在太陽下滾動發岀銀白色的光芒,極為活潑,這就是“汞性如飛,太陽流珠”的比喻由來,以比喻人體內的後天之炁。汞雖為金屬,但呈液態,因而被外丹家認為是水,火中有水,故內丹家認為火里能栽蓮。

學士知太極生兩儀,兩儀生四象,兩儀為陰陽,四象為太陽、太陰、少陽、少陰。

為決真汞疑難,先析坎離,坎卦為( ),外陰而內陽,其中一陽為太陰之精華,坎為月,月乃太陰真水。離卦為( ),外陽而內陰,其中一陰,乃為太陽之真精,離為日,日乃太陽真火。次析太陽流珠,太陽為( ),裡面有流動的汞珠(水銀的小珠子),如(··),像這中間之珠非流珠為何?故得岀結論:真汞為離宮至陰之炁!

丹家以真陰比喻後天之炁,後天炁為子炁,先天炁為母炁,故有“碧眼胡兒“之喻,碧為青之色。

《悟真》云:“誰識浮沉定主賓……饒他為主我為賓。”先天元精為他家,為主,後天炁為我家,為賓,此為主賓之說。

丹家又以陰曆二十三之月象,下弦月,比喻汞八兩,以初八之月象,“上弦平如繩”,上弦月,比喻鉛半斤,鉛汞一合,真陰真陽一交,正合大丹重一斤之論,正好是一輪滿月。

人由母腹降生後,剪斷臍帶,性炁歸於心,為離,發於二目,命炁歸於腎,發於命蒂,此性命二炁之分也。丹家以性炁為內藥,以命炁為外藥,此為內外二家之論,即我家為內,他家為外,分別指後天炁、先天元精。

鍾離祖師云:“四大一身皆屬陰,不知何物是陽精。”陽精為外,四大一身為我,含五臟之炁、營衛之炁。五臟之炁、營衛之炁均為後天陰炁,丹經所謂“涕唾津精炁血液,七件陰物何取焉”?修道修的是外藥——陽精,而不是內運後天之炁。丹家采此陽精化為甘露,稱為得一。

《參同契》云:“離炁內營衛”,“內”通納,意為營衛之炁包含在離炁之中。

大家知道,用聽診器聽心音,有二音,即第一心音和第二心音,聽起來有“咚”、“大”(諧音)二聲,“咚”音緩,時間長,“大”音急,時間短。龍門派炁體子認為,“咚”是心臟心室收縮,將血壓入動脈之聲,“大”是後天炁啟動心臟心室跳動之聲,即啟動心臟跳動的原動力。如心力衰竭,則後天炁消亡,人死。此炁從耳、目、口向上所耗,陽精從下身所失,後天炁和陽精耗完,則人必死。

血液循環分體循環和肺循環,給器官、組織、細胞運送氧和養料,同時將產生的廢物如尿素、二氧化碳等經泌尿系統、呼吸系統排岀體外,血行於脈中,炁行於脈外,此為生理基礎。

無論南宗先命後性,北派先性後命,性命必須雙修,如鳥之雙翼,缺一不可。呂祖《敲爻歌》云:“只修性,不修命,此是修行第一病。只修祖性不修丹,萬劫陰靈難入聖。

達命宗,迷祖性,恰似鑒容無寶鏡。”總言之,鉛為陽精,汞為後天炁。後天炁為啟動心臟跳動的原動力,隨血液流於全身各處(表現為營衛之炁),稱為離炁,向上通腦。鉛為元精,為命炁,向下通陽關。

一部丹道,無非鉛汞之妙用,但欲修丹道,必須親聽明師之語,才可登性命雙修之堂,獲健康長壽之福,非大志士,何人能得知?

(作者盧理湘 載於《上海道教》2009年第二期)

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