詞語概念
避諱引證解釋
1、迴避；避忌。
《淮南子·要略》：“故言道而不明終始，則不知所仿依；言終始而不明天地四時，則不知所避諱。”
唐 張鷟《遊仙窟》：“下官起，諮請曰：‘十娘有一思事，亦擬申論，猶自不敢即道，請五嫂處分。’五嫂曰：‘但道不須避諱。’”
《醒世姻緣傳》第十九回：“小鴉兒也不消查考，晁大舍 也不消掩藏，唐氏 也不用避諱。”
陳登科《風雷》第一部第三二章：“既然是朋友，說話也就沒有啥的避諱。”
2、謂帝制時代對於君主和尊長的名字，必須避免直接說出或寫出。
北齊 顏之推《顏氏家訓·風操》：“凡避諱者，皆須得其同訓以代換之：桓公名白，博有五皓之稱；厲王名長，琴有修短之目。”
宋 莊季裕《雞肋編》卷下：“而唐馮宿父名子華 ，及出為華州刺史，乃以避諱不拜。”
蔡東藩 《清史演義》第一回：“塾師教小子道：‘書中有數字，須要曉得避諱！’”
郭沫若《蒲劍集·屈原考》：“始皇名政，別人一定要避諱。”
3、修辭學上辭格之一。說話時遇有觸犯忌諱的事物，不直說該事該物，而用旁的話來委婉地表述。
4、指所隱晦的事。東方朔《七諫·謬諫》“恐犯忌而乾諱”。
5、在死者名前稱諱，表尊重。韓愈《柳子厚墓志銘》“子厚諱宗元”。
6、不願說出或聽到某些會引起不愉快的字眼。例如舊時迷信，行船的人避諱‘翻’、‘沉’等字眼。
7、迴避。例句：都是自己人，用不著避諱。
起源
一說起源於夏商時期。錢希言在《戲瑕》中提出，避諱之俗夏商時已有之，證據是《山海經》中往往把夏後啟寫作夏後開，這就是夏人避諱的實例。但陳光堅《諱源略說》一文以為，避諱起自夏商的證據不足，《尚書》中對夏商國君的名字，都直書不諱，如《尚書·五子歌》云：“太康屍位，以逸豫，滅厥德，黎鹹貳。”太康是繼啟之後的帝王，可臣下並不避諱。《山海經》、《楚辭》中之所以避啟為開，乃是漢朝人按當時日趨嚴格的諱法，抄書時避漢景帝劉啟諱所致。
一說起源於西周。《左傳·桓公六年》說：“周人以諱事神，名，終將諱之。”《禮記·檀弓下》也說：“卒哭而諱，生事畢而鬼事始也。”因此，宋代洪邁《容齋三筆·帝王諱名》提出，避諱之制始於周代，但僅在本廟中避諱。生者避諱是很不嚴格的，當時有所謂“讀書不諱”、“臨文不諱”、“不諱嫌名”等，如《詩經·》“克昌厥後”以及《詩經·噫》“駿發爾私”中的“昌”、“發”，’都沒有避諱。
一說起源於春秋時期。清代趙翼《陔余叢考·避諱》主張避諱習俗始於東周。其理由是，晉僖侯名司徒，宋武公名司空，魯獻公名具，魯武公名敖，避諱之風興起後，造成晉廢司徒的官職，宋改司空為司城，魯國改掉具、敖二座山名。他們都出生在西周末年，如果當時已有避諱之俗，為什麼要為他們取那樣的名字呢?陳光堅《諱源略說》也力主避諱之俗起自春秋時期。
避諱之風至唐、宋和清朝，極為盛行。
避諱對象
避諱的對象有四類：
一是帝王，對當代帝王及本朝歷代皇帝之名進行避諱，屬於當時的“國諱”或“公諱”。如在劉秀時期，秀才被改成茂才；乾隆曾下詔門聯中不許有五福臨門四字，為的是避諱順治帝福臨之名。有時甚至還要避諱皇后之名，如呂后名雉，臣子們遇到雉要改稱野雞。
二是諱長官，即下屬要諱長官本人及其父祖的名諱。甚至一些驕橫的官員嚴令手下及百姓要避其名諱。陸游編著的《老學庵筆記》記有一故事：一個叫田登的州官不準下屬及州中百姓叫他的名字，也不準寫他的名字，到了正月十五照例要放燈三天。寫布告的小吏不敢寫燈字，改為“本州依例放火三日”。由此便有了“只許州官放火，不準百姓點燈”的笑話。
三是避聖賢，主要指避至聖先師孔子和亞聖孟子的名諱，有的朝代也避中華民族的始祖黃帝之名，有的還避周公之名，甚至有避老子之名的。比如孔夫子，名“孔丘”，北宋朝廷下命令，凡是讀書讀到“丘”字的時候，都應讀成“某”字，同時還得用紅筆在“丘”字上圈一個圈。清朝尤甚：凡是天下姓“丘”的，從此以後，都要加個耳字旁，改姓“邱”字，並且不許發音為“邱”，要讀成“七”字。
於是，天下姓“丘”的，從此改姓“邱”了。到了今天，有姓“丘”的，又有姓“邱”的，原因就是有的改了，有的又改回原來的“丘”字了。
四是避長輩，即避父母和祖父母之名，是全家的“家諱”或“私諱”。與別人交往時應避對方的長輩之諱，否則極為失禮。唐代詩人李賀之父名晉，“晉”與“進”同音，故李賀一生不能舉進士。《紅樓夢》中林黛玉之母叫賈敏，故林黛玉凡是遇到敏字都讀成米或密。司馬遷的父親叫“司馬談”，所以《史記》里，把跟他父親名字相同的人，一律改了名。例如“張孟談”，改為“張孟同”；“趙談”，改為“趙同”。後來《後漢書》的作者范曄也是如此，因為范曄的父親叫“范泰”，所以在（後漢書》里，叫“郭泰”的，竟人不知鬼不覺的變為“郭太”了；叫“鄭秦”的，也變為“鄭太”了。
又如唐朝的詩人杜甫，父親的名字叫“杜閒”，為了避“閒”字的諱，杜甫寫了一輩子的詩，卻沒在詩中用過“閒”字。杜甫母名海棠，《杜集》中無海棠詩，不名母名也。
又如蘇軾祖父名“序”，即諱“序”字，所以蘇洵不寫“序”字。碰到寫“序”的地方，改成“引”字；蘇軾也跟著不用“序”字，他以“敘”字來代替。
分類
《公羊傳·閔公元年》說：“春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。”這是古代避諱的一條總原則。在這一原則指導下，便產生了避諱的方方面面：
國諱
指舉國臣民，甚至包括皇帝本人，都必須遵循的避諱。本指皇帝本人及其父祖名字；故又稱君諱、公諱。後來擴大，諱及皇后及其父祖的名字、皇帝的字、前代年號、帝後諡號、皇帝陵名、皇帝生肖等等。
秦始皇正月出生，取名“趙政（趙正）”，《史記索隱》在《秦楚之際月表》“端月”下注稱因避始皇諱，改“正月”為“端月”。又，一九七五年底，在湖北雲夢縣睡虎地考古發掘戰國末至秦代墓葬中出土了大量秦代竹簡，有一批叫做《語書》的竹簡，其中幾處遇到“正”字，都作“端”字，如“以矯端民心”，“毋公端之心”等，“端”應為“正”。顯然是為了避始皇諱而改的。但在《史記·李斯列傳》“將軍恬與扶蘇居外，不匡正，宜知其謀”，並不諱“正”。
秦始皇的父親名子楚，於是把楚地改為“荊”。
呂后名雉，當時文書上凡遇雉字，均用“野雞”二字代替。
漢文帝名叫劉恆，於是把姮娥改名“嫦娥”，把恆山改為“常山”，齊國權臣陳恆於是也就成了“田常”。
漢武帝叫劉徹，漢初有個知名辯士叫蒯徹，史書上就改稱蒯徹為“蒯通”。
漢宣帝名劉詢，故荀子在漢代成為“孫卿”。
漢光帝名叫劉秀，曾一度把秀才的名稱改為“茂才”。
漢明帝叫劉莊，當時竟把《莊子》一書改稱為《嚴子》。
宋仁宗名趙禎，蒸包子蒸饅頭的“蒸”字就得改為“炊”字。
更有甚者，宋高宗名構，為避“構”字而牽及“夠”等字達五十多個！
宋欽宗名趙桓，故齊桓公宋代成為齊威公。
王嬙字昭君，避晉文帝司馬昭諱，改稱“明君”或“明妃”。
晉簡文帝鄭後小字阿春，用作書名的春秋改為“陽秋”。晉人孫盛所撰史書因名《晉陽秋》。
唐太宗名世民，唐人行文用“代”字代替世字，用“人”字代替民字；觀世音略稱為“觀音”，民部改稱為“戶部”。
女真族唐時服屬於契丹，因避契丹主宗真之諱，嘗改稱為“女直”。
唐代宗名豫，薯蕷曾經改名為“薯藥”；宋英宗名曙，薯藥又改名為“山藥”。
清代入關代明的第一朝皇帝世祖名福臨，為了緩和民族矛盾，曾下詔布恩，特許臣民可不避諱福字，詔曰：“不可為朕一人，致使天下之人無福。”
但在順治以後,有清一代竟大興駭人聽聞的文字獄，其中多有涉及避諱的奇談怪論。
康熙年間，因明大學士朱國禎生前在經清人莊廷鑨冒名出版的《明書》中曾直書清太祖努爾哈赤之名，輾轉株連冒名的出版者以及修訂、校閱、寫序、署名、刻字、印刷、賣書、藏書、官員等達數百人，處死刑者七十餘人。
雍正年間，主考官查嗣庭摘用《詩經》中的“維民所止”作為試題，經人告發說題中“維止”二字是暗示將“雍正”砍頭示眾，病死獄中慘遭戮屍梟首，兒子處斬，兄侄流放。
乾隆年間，內閣學士胡中藻引用《周易》中的爻象之說，以“乾三爻不象龍”為試題，題中有“乾龍”二字，龍與隆同音，竟判定是影射乾隆皇帝被送上斷頭台。舉人王錫侯刪改欽定的《康熙字典》，重編作《字貫》，觸犯康熙、雍正、乾隆三朝帝名，判處斬刑，封疆大吏也因失察革職治罪。
家諱
家諱，是家族內部遵守的避父祖名的作法。凡父祖名某某，都必須在言行、作文章時避開以此為名的事物。它其實是國諱的一種延伸，同國諱一樣是封建等級、倫理觀念的體現。又稱私諱。
如淮南王劉安父名長，他主持編寫的《淮南子·齊俗訓》中引《老子》“長短相形，高下相傾”時，改為“高下相傾，短修相形”。
南齊謝超宗的父親叫鳳。有一次他去拜訪王僧虔，然後又去看他的兒子王慈。王慈正在練毛筆字。當時王氏子都以書法見稱於世。謝靈超看到王慈練字，隨口問道：“你的書法和虔公比怎么樣啊？”王慈因為他觸犯了家諱，毫不客氣地回敬道：“我和父親相比，猶如以雞比鳳”。謝超宗因此狼狽而退。
晉朝有個叫王忱的人，一天去看望桓玄，桓玄用酒招待他，王忱因為剛飲過藥忌冷酒，因此叫僕人去“溫酒”，誰知桓玄聽後突然大哭起來，原來他的父親叫桓溫，一聽“溫”字就要痛抽水流涕，王忱討了個沒趣，只好匆匆告辭。
今天的人，恐怕沒有誰因為聽到與父母名字相同的字就痛哭流涕的，在我國古代，這種事情卻屢見不鮮，這樣的人也因此會獲得別人的尊敬呢？
這種方式也會成為排擠異已、打擊仇敵的一種手段。南朝梁時的殷均，因恬靜好學，官至國子祭酒。武帝命他娶了永興公主，但永興公主很不喜歡他，每次召入，都命人在牆壁上寫上他父親的名字，而在古代，這樣的人也是層出不窮的，並以此為榮。
袁德師因為父親名高，便不吃糕這種食物；徐積父因為父親名石，從來不用石器，不踩石子遇上非過不可的石橋，便讓人背著他跑過去；北宋呂希純因為父親名公著，便不斷著作郎；劉溫搜因為父親名岳，便終身不聽音樂，不到嵩月、華山等五嶽遊玩；韋冀的父親名樂，由於樂是個多音字，即可讀作音樂的樂，又可讀作快樂的樂，因此韋冀一生中不僅不聽音樂，不游高山大岳，不飲酒做樂，甚至不參加可以使之“快樂”的活動，真是不可理喻。
最令人惋惜的怕要算唐朝號稱“詩鬼”的李賀了，就因為他父親名叫晉肅，“進”與“晉”音同而犯家諱，便不能參加進士考試，縱然他才華橫溢，也終無用武之地，終生不得志，27歲便鬱鬱寡歡而死。韓愈因此憤而作《諱辯》，質問道：“父親叫晉肅，兒子就不能考進士；那如果父親叫仁，兒子豈不是不能作人了嗎？”但他的這篇文章，卻遭到了士大夫們的攻擊詆毀。
家諱並不全是避父親的諱，也包含避母親的諱，唐代大詩人杜甫被稱為詩聖，一生共寫了近三千首詩，各種題材十分廣泛，但據說因其母親名叫海棠，所以他雖寓居海棠頗負盛名的四川多年，卻從未寫過海棠詩。
子輩需要避長輩的諱，奴僕也要避開所有主子的諱。北齊的熊安，一次去見和士開、徐之才。徐父名熊，和父名安，他因為自己的名字和他們犯講諱，於是將自己的姓，名的第一個字都改了，自稱為觫觫生。為了討好主子，也不怕自己觸霉頭了。
《紅樓夢》中這樣例子很多。林之孝的女兒原名紅玉，因為犯了寶玉的諱，只好改為小紅。薜蟠的老婆叫夏金桂，更是厲害。她在家時，不許人口中帶出“金桂”兩字來，凡人有不留心，誤道一字者，他便定要苦打重罰才罷。一日她與香菱說話，香菱不小心忘了忌諱，金桂的丫環便說：“你可要死！你怎么叫起姑娘的名字來？”
凡避諱者，都須找一個意義相同的字來代替。司馬遷的父親諱談，《史記》中因此無一“談”字，連趙談都改成了趙同，廢棄了編著書字應求完備的宗旨。宋代大文學家蘇東坡因為諱“申序”，向來不為別人作序，如果必須作這類文字，則改為“敘”，後覺不妥，又改為“引”。這種辦法雖然勉強可行，但已經明顯地妨礙了文字的準確性。如避諱“長”字及同“長”相同的音，琴的長短還可勉強稱為“修短”，而腎腸則不能改為“腎修”了。因此那時的人們在避諱問題上真是費盡了心思。
中國民間流行著這樣一個巧媳婦的故事：有一個巧媳婦的公公叫王九。有一天王九的朋友張九、李九，一個提著一壺酒，一個拿著韭菜來請他喝酒。因為王九不在家，請這個兒媳婦代為傳話。等王九回來，兒媳婦對他說：“張三三，李四五，一個提著連盅數，一個拿著馬蓮菜，來請公公赴宴席。”
好在是個巧媳婦，倒也拐彎抹角地把話傳清楚了。若是遇上一個笨點的媳婦，結果會怎樣？傳說一個女人的丈夫親屬中有叫羊、狼、河、蘆等名字的。一次她告訴丈夫在河的對岸的蘆葦叢中有狼在竊羊時說道：“看呀！在潺潺者的那邊的索索者當中，一隻嗥號者正在拖走一隻咩咩者。”這恐怕是避家諱的極致了。
家諱也是受法律保護的。《唐律》中規定：凡是官職名稱或府號犯了父祖的諱，不得“冒榮居之”，例如父祖中有叫安的，不得在長安縣任職；父祖名中有“常”的，不得任太常寺中的官職。如果本人不提出更改而接受了官職，一經查出後削去官職，並判一年的刑罰，無怪乎古時的人對諱咿恐避之不及呢。但比起國諱，家諱中寄寓著對長輩們的親敬、崇仰與懷念之情，帶有更多的自發生。
內諱
實際上也是家諱，所不同的是指避母祖名諱，如《宋書·謝弘微傳》：“從叔山多，司空琰第二子也。無後，以弘微為嗣。弘微本名密，犯所繼內諱，故以字行於世。”內諱也就是“婦諱”，《禮記·曲禮上》載：“婦諱不出門。”
聖諱
即“為賢者諱”，亦即對封建社會所推崇的聖人賢者的名諱。聖諱並不像國諱、家諱那樣嚴格、那樣廣泛。在封建時代，既有朝廷規定的聖人諱，又有人們自發的為聖賢避諱。聖諱各朝略有不同，一般有孔子、孟子、老子、黃帝、周公等。漢以後皇帝之名有時也稱聖諱。
有關朝廷所規定的聖人諱，最早大概是在宋代，而且這時所說的聖人的範圍大大擴大。它包括中華民族的始祖黃帝，宋代帝王賜封的“至聖先師”孔子以及亞聖孟子，甚至還有周公等也列入避諱之列。以“道君皇帝”自稱的宋徽宗，迷戀道教，因此把老子也列入避諱之列。
宋大觀四年，為避孔子諱，朝廷規定改瑕丘縣為瑕縣，龔丘縣為龔縣。甚至，連孔子的母親的名“征在”，在列入避諱之列。從宋代一直到清代，從皇帝表平民百姓，從和面到口頭，無不對這個“丘”字避而遠之。寫起來或缺一筆成“”，或寫作“某”，或用朱筆圈之。讀起來或讀為“區”，或讀作“休”，不一而足。從宋代起，姓丘的就因為犯了孔子的諱而被迫多掛了一個耳朵，寫作“邱”，一直到五四運動以後，在“打倒孔家店”的呼聲中，一些姓“邱”的學者才憤憤不平地把這個掛了近千年的耳朵去掉，重新姓了“丘”。
在民間也有自發地對聖賢避諱的現象。
宋人鄭誠非常敬仰詩聖孟浩然，有一次他經過郢州浩然亭時，感慨地說：“對賢者怎么能夠直呼其名呢？”於是把浩然亭改為孟亭。
憲諱
指對上司官員的名諱。因下屬官員對上司長官稱“大憲”、“憲台”，而對他們的名字要避諱，所以稱憲諱。如晉羊祜死後，荊州人為避祜之嫌名，“戶”改為“門”。
個人諱
顧名思義，就是對自己名字的避諱。有兩種情況：一種是一些官僚自恃權勢，命令手下人避其名諱，這叫自諱其名。這些舊時官員，他們一方面受君主和上級的控制管制，不得不小心翼翼地為專制帝王及上級諱名諱恥。另一方面，對其下屬、對百姓，他們又改換成另外一副面孔，盛氣凌人，讓人為他避諱。
宋時有州官田登，自諱其名，州境之內皆呼燈為火；上元放燈，吏人書榜揭於市曰：“本州島依例放火三日。”時人譏云：“只許州官放火，不許百姓點燈。”
南宋的錢良臣也有諱其名，他的小兒子頗聰慧，凡經史中有“良臣”二字的，讀時均改為“爸爸”。一天讀《孟子》，“今之所謂良臣，古之所謂民賊也。”遂將其改讀為“今之所謂爸爸，古之所謂民賊也。”原想尊敬，反成辱罵了。
還有一位老兄姓趙名宗漢，他把“漢”字據為已有，規定下屬及其家人遇到其它地方的“漢”字，都要改為“兵士”。一天，他老婆去拜羅漢，他兒子正在跟老師學習《漢書》，僕人向他稟報時說：“夫人請和尚來家供奉十八羅兵士，公子請老師，在教《兵士書》”。
這種自諱其名，其實只是自抬身份罷了。
另一種個人諱是上級長官或有權有勢者並沒有要求，但一些下級官吏和身分低微的人敬畏他們的權勢或為拍馬屁，而避其名諱。
五代時的馮道，歷朝為相。一天他的門客給他講老子的《道德經》，可書的第一句就是“道，可道，非常道”，一句話中竟有三處犯諱。為了避諱，門客靈機一動，將這句話改為“不敢說，可不敢說，非常不敢說”，令人啼笑皆非。
這種個人諱，在舊社會中並沒有得到禮法的承認，而且這些官吏的權勢也有限，並不像皇帝那樣至高無上。所以國諱是老虎屁股摸不得，而這種個人諱的屁股還是可以摸一摸的，尤其是碰上一些不畏權勢，敢於犯上的人。
宋朝宣和年間，有一個人名叫徐申乾，任常州知府，自諱其名。州屬某邑的一位縣令一日來稟報，說某事已經三次申報州府，未見施行。因為話里出現了一個“申”字，於是徐知府暴跳如雷，大聲喝斥說：“作為縣令，你難道不知道上級知州的名字嗎？是不是想故意侮辱我？”誰知這位縣令是一位不畏權勢的人，他馬上大聲回答說：“如果這事申報州夜而不予答覆，我再日報監司，如果仍不見批覆，我再申報戶部，申報尚書台，申報中書省，申來申去，直到身死，我才罷休”。他不管犯不犯諱，雄赳赳地說了一連串的“申”字，這才揚長而去。這位知州雖然氣得不得了，但也無法定他的罪。
但在封建時代那種等級森嚴的社會，“為尊者諱”的緊箍咒緊緊鉗住了人們的思想，像這位縣令的人畢竟是少之又少的，有些人就因為犯了這些有權有勢的人的名諱，而受到了處罰。
宋代的楊萬里任監司，一次出巡察某州，州府的歌妓為他唱“賀新郎”詞。其中有“萬里雲帆何日到”，楊萬里聽後馬上插話說：“萬里昨日到”。這使當地太守感到很狼狽，便下令將這位歌妓送往監獄。當時像這位歌妓一樣命運的人一定數不勝數的。
避諱方法
古人常需避諱，他們在小心謹慎之中總結了種種避諱方法，主要有三種，即改字法、缺筆法和空字法。次要有兩種避名稱字和改變稱呼。
改字法
改字法是用同義或同音字以代本字。以用同義字為最多。此法在秦漢時期已經使用，後代繼續沿用。例如《史記·秦始皇本紀》，秦時，改“正月’稱“端月”。這是因為秦始皇名政，與正月之“正”本是同一個字，因而避諱。漢武帝名徹，漢朝為了避諱，將二十級爵的最高一級“徹侯”改稱“通侯”。
對於帝王或聖賢之名，眾所共諱，稱為公諱。公諱所涉及的範圍很廣，主要有如下幾種：
⑴改姓。為避皇帝之諱而改姓。如東漢明帝名莊，班固撰《漢書》，稱“莊子”為“嚴子”。師古註：“嚴子，莊周也。”稱西漢的學者“莊忌”及其子“莊助”為“嚴忌”和“嚴助”。又如宋朝著名的宰相文彥博，祖上本姓敬，在後晉時，因避晉高祖石敬瑭諱，改姓“文”。至後漢，複姓“敬”。入宋，因避宋太祖趙匡胤之祖父趙敬（趙匡胤稱帝後追尊為翼祖）諱，又改姓“文”。
⑵改名。為避諱，有直接改原名的，亦有隻稱字、號的。如西漢末年的孔莽，為避王莽之諱，改名孔均。《漢書·蒯通傳》：“蒯通本與武帝同諱。”師古註：“本名為徹，其後史家追書為通。”南齊人薛道淵為避齊高帝蕭道成之諱，改名薛淵。《南史·謝裕傳》：“裕字景仁……名與宋武帝（劉裕）諱同，故以字行”。
⑶改官名。改官名包括了改爵名。此類事在西漢時已出現，上述漢改“徹侯”為“通侯”之事，即為改爵例。改官例如隋文帝楊堅父名忠，隋時，將與“忠”同音官名一一改名，如“侍中”改“納言”，“中書”改“內史”等。唐朝為避李世民諱，將中央六部之一的“民部”改稱“戶部”。又為避高宗李治諱，將“治書侍御史”改稱“御史中丞”。
⑷改地名。西漢時，為避漢文帝劉恆諱，改恆山郡為常山郡。三國時，吳黃龍三年（公元234年），由拳縣野稻自生，統治者認為嘉禾，因改縣名禾興。孫權之孫皓（hào）即位，避其父和諱，又稱禾興名“嘉興”。今之江蘇省南京市在西晉時名建業，後改名建鄴（yè業），建興元年(313年)，因避愍（mǐn敏）帝司馬鄴諱，改名“建康”。
⑸改年號。前朝的年號與本朝君主犯諱，亦要避諱。如宋仁宗名禎，宋人撰《新唐書》，將唐太宗年號“貞觀”寫作“真觀”或“正觀”。
⑹改乾支。中國在漢代即已用乾支紀年，紀月紀時的時間更早。乾支名稱有固定的字。唐高祖李淵父名昞，唐追尊為元皇帝，廟號世祖。唐人修《晉書》、《梁書》、《北齊書》、《北周書》等“八史”時，凡“丙”字，都書作“景”，如“丙辰”作“景辰”，“丙子”作“景子”等。
⑺改物名。五代十國的吳越王錢鎦，因為“鎦”字和石榴的“榴”字同音，便把石榴改為“金櫻”；和錢鎦同時代的楊行密（為唐淮南節度使，後受唐封為吳王）在占據揚州的時候，當地人怕犯他的諱，便把蜂蜜改為蜂糖。我們在古書上如果看到金櫻或蜂糖，應知道這就是石榴和蜂蜜。
改變稱呼
南齊蕭景先原名道先，避太祖道成諱，改名景先。三國時的南京本來叫建業，因避晉愍帝之諱業，一夜之間便改成了建康。唐避太宗諱，改民部尚書為戶部尚書；避高宗諱，改成治書侍御史為御史中丞。五代吳越，避開國之主錢鏐諱，把石榴改名為金櫻改劉氏姓為金氏。更有趣的是，漢時因避女強人呂后之諱（雉），雉改稱野雞。山藥蛋本來叫“薯蕷”，因避唐代宗諱（予），改名為“薯藥”，到宋代，天子英宗名曙，薯便成了禁忌，薯蕷最終有了“山藥”這一名稱。
此外，為了儘量克服避諱帶來的弊端，減少諱字，封建帝王採取了兩種約定俗成的取名方法：
一是大量採用單名（單名所諱之字比之復名要少一半）。從帝王世系中可知，西漢15帝，僅有2個復名；東漢13帝全系單名；三國曹魏5帝、蜀漢2帝、東吳4帝也全系單名；兩晉從晉武帝司馬炎到晉恭帝司馬德文，15帝中僅有2個復名。統計從西漢至東晉（前206－420年）626年之間，54個帝王之中，僅有4人是復名，單名約占94%。由此可見當時的單名之盛。帝王採用單名，這就大大減少了諱字。東漢何休在《春秋公羊解沽》中指出：帝王採用單名是為了便於避諱，“其為難諱也，一字為名，今難言而易諱。”
二是採用冷僻字取名。採用“難知而易諱”的原則，多取單名，儘量用冷僻字，如唐僖宗名“儇”(Xuan)，明穆宗名“載垕”(hou)，武則天自造名字“曌”(zhao)。東吳景帝孫休為四子取名、字，太子名震（音灣）字商（音迄），次子名奧（音觥）字粟（音礥），三子名壾（音莽）字顯（音舉），四子名寇（音褒）字獎（音擁）（《三國志·吳書·孫休傳》注引《吳錄》孫休詔）。此八字世人少用，以使人難犯易避也。西漢至東晉54帝中，採用冷僻字或不太常用的字取名者大有人在，如：西漢有漢元帝劉奭（音式），漢成帝劉驁（音傲），漢平帝劉衎（音看，又名劉箕子）；東漢有漢章帝劉炟，漢和帝劉肇，漢質帝劉纘，漢少帝劉辯；三國有魏明帝曹叡（音銳），高貴鄉公曹髦（音毛）；西晉有晉懷帝司馬熾，晉愍帝司馬鄴；東晉有晉元帝司馬睿，晉穆帝司馬聃（音丹），晉廢帝司馬奕，晉簡文帝司馬昱（音玉）。由於臣民對帝王的稱呼另有一套專門用語，如天子、皇帝、皇上、上、今上、皇、帝、陛下、聖人、聖上、明主等，帝王的名字不像凡人那樣常用，所以採用冷僻字取名不會發生人名稱謂困難的問題。
缺筆法
缺筆法是用本字而省缺筆劃。此法大約始於唐初，宋代以後頗為盛行。如唐太宗名李世民，唐《于志寧碑》為避諱，書“世”作“卅”孔子名丘，為封建統治者奉為聖人。清雍正以後，規定書孔子之名作“”。
空字法
空字法是將本字空而不寫，或畫以“□”，或書以“某”字，或直書以“諱”字。如漢景帝名劉啟，在立他為太子時，有司因避諱而曰：“子某最長，純厚慈仁，請建以為太子。”（《史記·孝文本紀》）唐高祖李淵祖父名虎，唐追尊為景皇帝，廟號太祖。唐人撰《隋書》，為避諱，書隋將韓擒虎作“韓擒”，空“虎”字。同書為避李世民諱，書王世充作“王充”，空“世”字。後人有不解避諱之意者，在傳抄或翻刻時，誤為“韓擒”、“王充”。
避名稱字
即遇人名犯諱，則避用其名而只以字稱。南朝劉宋，王懿字仲德，王睿字元德，兄弟名犯晉宣、元二帝諱，因此以字相稱；房玄齡等撰《晉書》，避唐高祖諱，避名稱字，所以公孫淵就稱公孫文懿，劉淵就稱劉元海，褚淵就稱褚彥回。
影響評價
避諱起於周，定於秦漢，盛於唐宋，極於有清，在其兩乾多年的發展過程中，不斷突破古制，形成了完備而嚴苛的避諱制度。避諱源於古老的語言禁忌，但最終演化為維護封建政治架構的工具。它不僅體現了封建社會等級制度的性質，而且給人的思想造成了極大的戕害。隨著封建社會的滅亡，避諱制度也理所當然地成了歷史的陳跡，但它所體現的封建等級觀念至今仍有一定的影響，它所代表的“人、名合一”的迷信思想也仍有一定的市場，這與現代文明是格格不入的。
