達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]
達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]
更多義項 ▼ 收起列表 ▲

《達摩易筋經》是少林寺眾僧演練的最早功法之一。 經過千餘年之實踐證明,確有養生之益,據傳是達摩所創。 習練此功,可以使人體的神、體、氣三者周密地結合起來,使五臟六腑,十二經脈及全身得到充分的調理,有能平衡陰陽,疏筋活絡,增強人體各部生理之功能,從而達到健體,抗疫祛病,抵禦早衰,延年益壽之目的。 達摩易筋經洗髓經,是中華養生國術界的泰山北斗,消除身心障礙、清除體內垃圾,經典養生禪功,本書由嵩山少林寺方丈釋永信大師俗家弟子趙振華編寫,其修習已達十數年之久,特寫此書,讓更多人獲益。

基本信息

概述

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]
德政禪師住持的清遠市御金街少林禪院練功房 德政禪師住持的清遠市御金街少林禪院練功房

《達摩易筋經》傳說是中國禪宗始祖菩提達摩的一種養生功法,練功時,必須在人少寂靜的地方,刻苦鍛鍊,才能收到良好的效果,掌握這個功法的特點和方法,才能入門。

少林寺的功法,名稱很多,《達摩易筋經》也屬最早的功法之一,所以歷來在民間很受歡迎,這個功法有個特點,它能疏通各個經絡臟腑,發功快,見效速。

一個人難得有幾十年的鍛鍊時間,因此就得在一、二個功法上狠下工夫,以求精通,方能鍛鍊出真功夫。

《達摩易筋經》確是我國一種健身的好方法,此功使神、體、氣三者,即人的精神,形體和氣息有效的結合起來,經過循序漸進,持之以恆地認真鍛鍊,從而使五臟六腑、十二經脈、奇經八脈及全身經脈得到充分的調理,進而達到保健強身,防病治病,抵禦早衰,延年益壽的目的。

十二式圖

韋陀獻杵第一式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

自然呼吸,兩腿挺膝,兩足跟內側相抵,腳尖外撇,成立正姿式,軀幹正直,頭頂之百會穴與襠下的長強穴要成一條直線;兩掌自然下垂於體側;目平視,定心凝神;然後雙手向前分抬合十,停於胸前膻中穴外,式定後約靜立一分鐘(圖1)。

韋陀獻杵第二式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

接上式;自然呼吸,兩掌從胸前向體側平開,手心朝上,成雙臂一字狀;同時兩足後跟翹起,腳尖著地,兩目瞪睛平視;心平氣合。式定約靜立半分鐘(圖2)。

韋陀獻杵第三式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

接上式;逆呼吸,兩掌分別上抬,至雙臂成U字狀時,雙肘微彎,掌心朝上,盡力上托;同時咬齒,舌抵上齶,氣布胸際。式定後約靜止半分鐘(圖3)。

摘星換斗式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

右式:接上式;逆呼吸單吸不呼法,兩腳後跟落地,全腳掌著地。左掌回收於背後,掌心朝下,盡力下按;同時扭項,目視右掌。式定後要氣布胸際,深長鼻吸自由鼻呼,約靜立半分鐘(圖4①)。

左式:左右手勢互換,右掌下落於背後,掌心朝下,盡力下按,同時左掌自體後擎天而起,扭頸,目視左掌。式定後用逆呼吸單吸不呼法,約靜立半分鐘(圖4②)。

倒拽九牛尾式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

右式:接上式;逆呼吸;右腳跨前一步,成右弓步,同時右掌從體後向體前變握拳,翻腕上抬,拳心朝上停於面前。左掌順式變拳,拳心朝上停於體後,兩肘皆微屈;力在雙膀,目視右拳。式定後約靜立半分鐘(圖5①)。

左式:左右手腿勢互換,左腿蹬力,身體隨之前移,重心落於右腿,繼左腳提起跨前一步,成左弓步,同時左拳從體後向體前翻抬,右拳從面前向體後翻落,成左式;式定後約靜立半分鐘(圖5②)。

擊爪亮翅式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

接上式;逆呼吸,左腿蹬力,提左腳落於右腳內側成立正姿式;同時雙拳回收於腰際,拳心朝上,繼而鼻吸氣,挺身,怒目,雙拳變立掌,向體前推出,掌心朝前,掌根盡力外挺;然鼻呼氣,雙掌再變握拳,從原路回收於腰際,拳心向上;再鼻吸氣,雙拳變五掌前推,如此反覆七次;意在天門(圖6)。

九鬼拔馬刀式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

右式:接上式;順呼吸;右拳變掌從腰際外分上抬,至大臂與耳平行時,拔肩,屈肘,彎腰,扭項,右掌心朝內停於左面側前,如抱頭狀;同時左拳變掌,回背於體後,盡力上抬。式定後約靜立半分鐘(圖7①)。

左式:左右手勢互換,左臂伸直,左掌從體後向體側上抬,同時右臂伸直,右掌順式從頭後經體側下落,成左式,式定後約靜立半分鐘(圖7②)。

三盤落地式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

接上式;自然呼吸;左足外開成馬步,同時左掌下落,右掌從體後往體前上抬,至兩掌心朝上於胸前相遇時,繼外分,雙肘微屈,掌心朝下按力於雙膝之前外側。式定後舌抵上齶,瞪睛,注意牙齒,約靜蹲半至一分鐘(圖8)。然後雙腿起立,兩掌翻為掌心朝上,向上托抬如有重物;至高與胸平時,再翻為掌心朝下,變馬步,再成(圖8)式。凡三起三落,共蹲樁靜立約一分半至三分鐘。

青龍探爪式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

右式:接上式;順呼吸;兩目平視,左足回收於右足內側,成立正姿式;鼻呼,左掌自胸前變拳,順式回收於腰際,右掌自胸前變爪,五指微屈,力周肩背,向體左伸探(圖9①)。

左式:左右手勢互換,鼻吸,俯身,腰前屈,右爪從左至右經膝前圍回;鼻呼,直身,變握拳停於腰際,同時左拳變爪,從腰際向體右伸探(圖9②)。

右、式姿式反覆作三遍。

臥虎撲食式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

右式:接上式;逆呼吸;兩目平前視,上式結式為雙拳停於腰際。右腳向前邁一大步。左腳跟掀起,腳尖著地,成右弓步;同時俯身、拔脊、塌腰、昂頭,兩臂於體前垂直,兩掌十指撐地,意在指尖。式定後約靜立半分鐘(圖10①)。

左式:身體起立,左足向前跨一大步,成左弓步,作臥虎撲食左式,凡動作相反,為左右互換,式定後約靜立半分鐘(圖10②)。

打躬式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

接上式;順呼吸;上右足平行於左足內側,距離約與肩寬;然後變為弓腰,垂脊,挺膝。頭部探於胯下,同時兩肘用力,兩掌心掩塞兩耳,兩掌夾抱後腦,意在雙肘尖。式定後隨意停留片刻(圖11)。

掉尾式

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

接上式;順呼吸,挺膝,十趾尖著地,兩手下落,微屈,兩掌相附,手心拒地;同時瞪目視鼻準,昂頭,塌腰垂脊,凝神益志,意存丹田(圖12)。式定後腳跟落地,再掀起,三次後即伸膀挺肘一次;共腳跟頓地二十一次,伸膀七次;然後起立,成立正姿式

達摩洗髓

原敘一·張瑤序

屬性:余方弱冠,患失血,體羸氣微,醫藥罔效。清光緒乙未春,從周守儒夫子習訓詁。夫子以所得於靜一空悟大師之正側坐臥各圖,根據次授之,數月病癒,鏇即廢棄。閱六年辛丑,疾復大作,夫子督促複習,未百日病又愈。自是或作或輟,雖違師訓,未尚日夜練習,然每因勞倦過甚,或腸胃積滯,必凝神靜氣,擇要行之。

邇來三十餘年,雖年逾知非,其精力常足以應事,皆由於此。夫子於大師所授各圖式外,又復旁收博引,闡發奧義。名曰∶增演易筋洗髓內功圖說。分為十八卷,訂為十冊,親書三部,藏於其櫝。丙辰冬,余自酉陽鏇渝,夫子已歸道山二歲矣。訪其書尚存二部,今夏復訪之,則僅存其一。余深懼大道之沒,而吾夫子推闡之苦衷,亦隨之而靡,亟商鑒涵世弟,謀付石印,以廣流傳。

方今國術昌明,凡講外壯者,多失內養,談玄理者,罔識動作。茲編內外兼備,性命雙修,誠入道之正宗,由道而佛之捷徑,豈區區卻病延年所能盡其功效哉。

庚年歲秋九月門人張瑤藝耘敬述

原敘二·周守儒序

屬性:予生而體弱,長失調養,十歲前飲食不節,嘗患疫寒積滯等症。十歲後沉湎於酒,多生瘡痍。至十九歲,又為洋菸困,行年三十體愈羸,病日臻,動則驚怖,行則怔忡,風熱燥濕,坐不安席,寒暑晝夜,時在病鄉,體則奄奄一息,熱又時時上蒸,攻散和解,溫補清涼,無術可施。

十餘年來,苦狀難述,雖歷經良醫調治,先去邪,後扶正,症對方投,無不小效。而畏風怯寒,氣短神衰,服薑桂參茸近十年,元終難復,壯年幾與耄年無異。清夜自思,計維坐以待斃矣。

然竊念生寄死歸,壽夭何惜,獨是混世四十年,毫無善狀,負疚孔多,志未竟者幾何,分未盡者又幾何?所負天地父母之生成,君親師長之教育,友朋妻之屬望,聖賢先儒之陶熔,更僕難數,退思補過,可奈時不及待,何自怨自奮,亦徒仰屋興嘆耳。幸於辛卯春,宴古渝之至善堂,遇松山陳老師少林神功也。勸以其功療之,盡傳心授,於是頓起禪心,有因必訪,又於成都道院,得內功圖說一冊,簡摩日久,稍有所得,遵圖行之,體覺舒暢,至是求道益切。

癸巳秋闈,復赴省應試,於資陽通慧寺中,忽遇靜一空悟老師,睹法相,心知其異,一路探討真諦,隨駕至昭覺寺,不離竟底。蘊悉師自嵩山少林來,盡得少林術,是達摩嫡派,深通如來易筋洗髓等經。拜倒求度,師憫其誠許之,遂執弟子禮,而受業於門,口傳心授凡三逾月,盡得此中三昧。臨別授以增益易筋洗髓內功圖說六卷,卷分上下,共十二卷。戒之曰,此祖師真諦,非十八家支流可比,毋輕視,行持無間,足證佛因,切忌行至半途,自持神勇無敵,遂棄上乘工夫,久戀人間勳業事,以吾弟文士學成後,有心得處,可增演妙諦,以廣慈航,萬不可視為獨得之奇,秘而不宣也。勉之慎之,余再拜受冊,無日不習,方年余,頗覺病去癮除,精神一振,體健身強,氣力漸增,後效雖不能預必,此功終不敢稍廢也。爰敘進道巔末,於簡端雲時。

乙未孟夏中旬古渝後學周述官謹序於士隱齋中

原敘三·增演易筋洗髓經合編序

屬性:易筋洗髓,自達摩祖師西去後,慧可祖師將洗髓攜去雲遊,易筋藏少林壁中。由是道分為二∶習洗髓者僅能收心養性,習易筋者僅能強筋壯力。千餘年來,其書未合。後易筋經般刺密諦翻譯出,代有傳人。洗髓由慧可翻譯出,亦有嫡派。兩兩相合,道本同源,理實一貫,一而二,二而一,兩經非兩派也。

後世祖師得洗髓傳,知道相表里,乃與易筋合成一函。雖綱領節目,綜括靡遺,而奧旨微言,難尋次弟,經少林門下,諸老祖師,照諸佛菩薩、諸天神王、歷代羅漢、宗師,莊嚴法相,摩挲求之,合以易筋洗髓所論工夫,始知道出一轍。於是匯成一帙,名曰∶《增益易筋洗髓內功圖說》。圖多說少,其旨未暢。

余不揣淺陋,根據圖演說,繕寫易筋洗髓於前,益以各家論說,分為十七卷。首二卷經文論說,中十二卷歷代宗師增益圖像,後三卷易筋洗髓支流,以備參悟採用。顏曰∶《增演易筋洗髓內功圖說》余何人?不足言道,亦不善屬文。平日所得,雖未知當否,而吾師屬意演說之命難辭。凡有所覺,罔為筆之於書雲。

原敘四·李衛公序

屬性:後魏孝明帝太和年間,達摩大師自梁適魏,面壁於少林寺,一日謂其徒眾曰∶盍各言所知,將以占乃詣,眾因各陳其進修。師曰∶某得吾皮,某得吾肉,某得吾骨。惟于慧可曰,爾得吾髓,云云。後人漫解之,以為入道之淺深耳。蓋不知其實有所指,非漫語也。

迨九年功畢,示化葬熊耳山腳,乃遺只履而去。後面壁處,碑砌坏於風雨,少林僧修葺之,得一鐵函,無封鎖,百計不能開。一僧悟曰∶此必膠之固也,宜以火函遂開,乃溶蠟滿注而四著故也。得所藏經二帖,一曰洗髓經,一曰易筋經。洗髓經者,謂人之生,感於愛欲,一落有形,悉皆滓穢。欲修佛諦,如五臟六腑,四肢百骸,必先一一洗滌淨盡,純見清虛,方可進修入佛智地,不由此經,進修無基,無有是處。讀至此,然後知向者所謂得髓者非比喻也。易筋經者,謂髓骨之外,皮肉之內,莫非筋聯繫周身,通行血氣。凡屬後天,皆其提挈,借假修真,非所贊襄,立見頹靡,視作泛常,曷臻極至,舍是不為,進修不力,無有是處。讀至此然後知所謂皮肉骨者非比喻,亦非漫語也。

洗髓經帙歸於慧可,附衣缽共作秘傳,後世罕見,惟易筋留鎮少林,以永師德。第其經字,皆天竺文。少林諸僧不能偏譯,間亦譯得十之一二,復無至人。口傳密秘,遂各逞己意,演而習之,竟趨旁徑,落於枝葉,遂失作佛真正法門。至今少林僧眾僅以角藝擅長,是得此經之一斑也。眾中一僧,具超絕識,念惟達摩大師,既留聖經,豈惟小枝?!今不能譯,當有譯者。乃懷經遠訪,遍歷山嶽。一日抵蜀,登峨嵋山,得晤西竺聖僧般刺密諦,言及此經,並陳來意。聖僧曰∶“佛祖心傳,基先於此。然而經文不可譯,佛語淵奧也。經義可譯者,通凡達聖也。”乃一一指陳,詳譯其義,且止僧于山,提挈進修,百日而凝固,再百日而充周,再百日而暢達,得所謂金剛堅固地,馴此入佛智地,洵為有基筋矣。僧志堅精,不落此務,乃隨聖僧化行海岳,不知所之。

徐鴻客遇之海外,得其秘諦,既授於虬髯客,復授於予,嘗試之,輒奇驗,始信語真不虛。惜乎未得洗髓之秘,觀游佛境,又惜立志不堅,不能如僧,不落世務。乃僅借六花小技,以勛伐終,中懷愧歉也。然則此經妙義,世所未聞,謹序其由,俾知巔末。企望學人,務期作佛,切勿要區區作人間事業也。若各能作佛,乃不負達摩大師留經之意。若曰勇足以名世,古之以力聞者多矣,奚足錄哉?!

時唐貞觀二載春三月三日李靖藥師甫序

原敘五·牛將軍序

屬性:予武人也,目不識一字,好弄長槍大劍,盤馬彎弓以為樂。值中原淪喪,徽欽北狩,泥馬渡河,江南多事,予因應我少保岳元帥之募,署為裨將,屢立戰功,遂為大將。憶昔年岳少保奉命出征,後鏇師還鄂,歸途忽見一游僧,貌奇古,類阿羅漢像,手持一函,入營囑予致少保。叩其故,僧曰∶“將軍知少保有神力乎?”予曰∶“不知也,但見吾少保能挽百石之弓耳。”僧曰∶“少保神力,天賦之歟?”予曰∶“然。”僧曰∶“非也,予授之耳。少保嘗從事於予,神力成功,予囑其相隨入道,不之信,去而作人間勳業事,名雖成,志難竟,天也,運也,命也。奈若何,今將及矣!頌致此函,或能反省獲免。”

予聞言,不勝悚異。叩姓氏不答,叩所之,曰∶“西訪達摩師。”予懼其神威,不敢挽留,竟飄然去。少保得函,讀未竟,泣數行下,曰∶“吾師神僧也,不吾待,吾其休矣。”因從襟袋中出冊付予,囑好掌此冊,擇人而授,勿使進道法門斬焉中絕,負神僧也。不數月,果為奸相所構。予心傷少保,冤憤莫伸,視功勳若糞土,因無復人間想矣。念少保之囑,不忍負憾,武人無巨眼,不知斯世,誰具作佛之志,堪傳此冊者。擇人既難,妄傳無益。今將此冊傳於嵩山石壁之中,聽有道緣者自得之,以衍進道之法門,庶免妄傳之咎,可酬對少保於天上矣。

時宋紹興十二年鄂鎮大元帥少保岳麾下宏毅將軍牛皋鶴九甫序

圖書信息

達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一] 達摩易筋經[少林寺眾僧演練的最早功法之一]

書 名: 達摩易筋經

作 者:嚴蔚冰 整理

出版社: 上海古籍出版社

出版時間: 2009-8-1

ISBN: 9787532553648

開本: 16開

定價: 36.00元

內容簡介

相傳為達摩祖師所傳、號稱禪功之源的《易筋經》,歷來被國術界奉為泰山北斗。中華國術在發展過程中特別是明清以來,各家各派的理論、技藝不斷融合,現存的《易筋經》理論上綜合佛、道二家;功法上吸收導引養生術,使之與武學的內功外煉相結合;功效上則兼具講究“內壯神勇”的武術技擊和“伸筋拔骨、導氣令和”的養生健體兩大功能。

嚴蔚冰先生整理編著的新版《達摩易筋經》,在全面展現古本《易筋經》原貌的同時,針對現代生活的特點和需要,突出了其養生保健的功能,為讀者提供了一套簡便易學的養生功法。全書分為兩部分,第一部分對於“本衙藏板”《易筋經》進行整理、注釋,旨在保存和還原功法的本來面目。第二部分系作者根據自己的傳承和多年的實踐經驗,詳細講解達摩易筋經的理論、功法,輔以完整的演練指導圖解,並隨書附贈教學光碟和掛圖。

作者簡介

嚴蔚冰,1951年生於上海,自幼習武,師從謝映齋、唐金元、朱鑫祥等國術名家。高級氣功師、心理諮詢師,2002年被中國醫療保健國際交流促進會授予“中國自然醫學傑出人才”稱號。現任世界醫學氣功學會常務理事、中國醫療保健國際交流促進會理事、上海嘉源海文化發展有限公司技術總監。 已出版的養生類著作有《實用道家氣功法》(廣西民族出版社,1989年)、《達摩·易筋經》繁體版(台灣大展出版社有限公司,2008年)、《達摩洗髓經》繁體版(台灣大展出版社有限公司,2009年)等;發表《道教西派源流考》、《帕金森症整體運動鍛鍊法》等論文十數篇。

圖書目錄

序一

序二

序三

前言

達摩易筋經

上卷

慧可禪師序

易筋經序

易筋經內外神勇序

下卷 易筋經附錄

《達摩易筋經》傳承與心得

附錄 《達摩易筋經》使我B型肝炎康復

後記

相關詞條

相關搜尋

熱門詞條

聯絡我們