正文
因他人犯罪而使與犯罪者有一定關係的人連帶受刑的制度，又稱相坐、隨坐、從坐、緣坐。連坐起源甚早。傳說夏啟有一條軍令：“予則孥戮汝”(《尚書·甘誓》)。所謂孥戮，即對犯罪者除懲罰本人外，還罪及他的妻和子。《尚書·泰誓》有“罪人以族”的記載。西周、春秋、戰國時期，都有連坐的制度。秦文公二十年(前746),“法初有三族之罪”（《史記·秦本紀》），即一人有罪，延及三族。後來商鞅相秦，立相坐之法：①十家為伍，有問題要互相糾舉揭發，否則連坐。如不告奸，腰斬；匿奸與降敵同罪。②怠貧收孥法，對於因怠惰而貧苦的平民收錄其妻子，沒入官府為奴婢。③里典和伍老也因其該管範圍有人“犯罪”未檢舉而連坐。漢承秦制,初期連坐的範圍也很廣泛,文帝前元三年（前 177）廢收孥相坐律令（《漢書·文帝紀》）,但實際上只是縮小了連坐的範圍,使免坐者增多。晉時因免坐漸多而有“免坐律”。晉明帝（322～325在位）時夷三族不及婦人，凡從坐的母、妻、姐妹等皆沒入官府為奴婢。唐律對謀反、惡逆、不道，凡不在族誅之列的,如年15以下的子及母女妻妾、祖孫兄弟姐妹,都沒入官府充當奴婢。但有例外:凡男夫年80及有篤疾,婦人年60及有廢疾的，女已訂婚尚未嫁出的，媳已訂婚尚未娶入的，兒子被別人收養或出家、入道的，都不緣坐。明、清律規定：凡謀反大逆不在族誅之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾，都給功臣家為奴。清律還擴大緣坐範圍，對於奸黨、交結近侍、反獄、邪教諸項，都有緣坐。中華民國時期國民黨政府在一定區域實施保甲制度，也以戒嚴令、行政命令規定連坐辦法。
詞語信息
【詞目】連坐
【拼音】liánzuò
【基本解釋】
[implicateothersrelatedtotheonechargedorfoundguilty]舊時一人犯法,其家屬、親族、鄰居等連帶受罰
詳細解釋
舊時一人犯法，其家屬親友鄰里等連帶受處罰。
【出處】：《史記·商君列傳》：“令民為什伍，而相牧司連坐。”司馬貞索隱：“一家有罪而九家連舉發，若不糾舉，則十家連坐。”唐李復言《續玄怪錄·李衛公靖》：“‘妾已受譴，杖八十矣。’袒視其背，血痕滿焉。‘兒子並連坐，如何？’”
【示例】：
《東周列國志》第九十八回：“王即不聽妾言，倘兵敗，妾一家請無連坐。”
清紀昀《閱微草堂筆記·灤陽續錄四》：“不虞馬哈沁之滅其門也，童子以幼免連坐。”
英文翻譯
1.(usedinoldtimes)tobepunishedforbeingrelatedtoorfriendlywithsb.whohascommittedanoffence
2歷代沿革編輯指本人未實施犯罪行為，但因與犯罪者有某種關係而受牽連入罪。
連坐起源
甚早，夏、西周、春秋、戰國時期都有連坐制度。商鞅變法時，立相坐之法：①十家為伍，有問題要互相糾舉揭發，否則連坐。如不告奸，腰斬；匿奸與降敵同罪。②怠貧收孥法，對於因怠惰而貧苦的平民收錄其妻子，沒入官府為奴婢。③里典和伍老也因其該管範圍有人“犯罪”未檢舉而連坐。漢承秦制，文帝前元三年（前177）廢收孥相坐律令。唐律對謀反、惡逆、不道，凡不在族誅之列的，如年15以下的子及母女妻妾、祖孫兄弟姐妹，都沒入官府充當奴婢。但有例外：凡男夫年80及有篤疾，婦人年60及有廢疾的，女已訂婚尚未嫁出的，媳已訂婚尚未娶入的，兒子被別人收養或出家、入道的，都不連坐。明、清律規定：凡謀反大逆不在族誅之列的年15以下男子及母女妻妾姐妹、子的妻妾，都給功臣家為奴。清律還擴大連坐範圍，對於奸黨、交結近侍、反獄、邪教諸項，都有連坐。中華民國時期國民黨政府在一定區域實施保甲制度，也以戒嚴令、行政命令規定連坐辦法。
衛鞅（即商鞅）在秦國變法，為了鞏固君主統治，頒布連坐法。這是在戶籍編制的基礎上實行的。衛鞅一派法家認為，要使君主政權達到“至治”，必須使得“夫妻交友不能相為棄惡蓋非，而不害於親，民人不能相為隱”。就是說，最親密的夫妻和朋友，也不能互相包庇，而要向政府檢舉揭發，使得任何“惡”“非”都不能隱匿。只有這樣，“其勢難匿者，雖跖不為非焉”（《商君書·禁使篇》）。實行連坐法的目的，就是要使得人民互相保證，互相監視，互相揭發，一人有罪，五人連坐，即使是跖也沒有辦法為非作惡。《秦律》中多次提到“伍”的組織，例如說：“何謂四鄰？四鄰即伍人謂殹（也）。”凡是大夫以下，“當伍及人”，都應該編入“伍”的戶籍，一人犯罪，“當坐伍人”（《秦律·法律答問》）。
這種連坐法不但實行於鄉里的居民之中，也實行於軍隊的行伍之中。《商君書》說“行間之治連以五”（《畫策篇》）；又說“其戰也，五人來（當作“束”）簿為伍，一人羽（當做“逃”）而輕（當作“剄”）其四人”（《境年篇》），說明在作戰時，五人編為一伍，登記在名冊上，一人逃亡，其他四人就要處罰，這就是在軍隊里實行連坐法。
