贛南客家山歌

贛南客家山歌

贛南客家山歌起源於贛南客家、流傳和發展於贛南客家,因此而得名。它是與贛南客家人民緊密相隨的生活伴侶,是客家人民生活中的一個重要組成部分。它是隨著客家民系的形成而形成並發展的,是中原移民文化與本地土著文化相融合,以及周邊文化影響的產物。

基本信息

山歌

贛南客家山歌贛南客家山歌

山歌,是人民民眾的口頭創作,且以口頭傳唱作為發表方式和傳播手段。“山歌”一詞,在清代以前是所有民間歌曲的泛稱,清末漸為“民歌”一詞作為各類民間歌曲的總稱,山歌遂成為民歌中的一個類別。客家人愛唱山歌,稱唱山歌為“打”山歌,凡有客家人聚居的地方,就有客家山歌。他們在山野田間,老少同唱,世代相傳,歷久不衰。特別是興國山歌,一曲“哎呀勒—”唱遍祖國大江南北,成為聞名遐邇的“山歌之鄉”。至今興國縣每年都有舉行山歌擂台賽的傳統。

形成發展

贛南客家山歌,是隨著客家民系的形成而形成並發展的,是中原移民文化與本地土著文化相融合,以及周邊文化影響的產物。它產生於客家勞動人民中間,人們在山上砍柴、摘木梓、伐木放排、鏟松油、挑擔及田間勞動時,或為尋覓同伴,以驅野獸強盜;或為消除疲勞對歌打趣:或訴幽怨;或泄憤懣;或表男女愛慕之情等等,都用山歌的形式來表達。“唱戲一半假,山歌句句真”其豐富多彩的內容,是客家人民生活的一面鏡子。而其中又以情歌數量最多,也最富特色。正如山歌所唱:“自古山歌唱風流”,“ 山歌唔唱唔風流”。諸如愛慕、試探、追求、初戀、熱戀、拒愛、送別、相思、斷情等等,均用大量形式各異的山歌來表達。如上猶的一首山歌唱道:“高嶺埂上打呼咒,細妹屋家吃晏晝細妹聽到呼咒響,筷子一扔碗一丟。”表現了細妹聽到情哥唱山歌的喲嗬聲,便無心吃飯的天真活潑形象。又如興國的《生死纏》:“入山看到滕纏樹;出山看到樹纏藤;樹死滕生纏到死,滕死樹生死也纏。”歌隨人走,這首表現愛情生死不渝的山歌,不僅廣泛流傳於贛南,且在粵東、閩西、廣西和台灣都有傳唱。

音律

在音律藝術上,由於贛南地處山區,山歌常出現在深山密林或田野山坑,為求傳得遠聽得清,一般音調高揚,聲音綿長。其最高音往往在第一句中就出現,起到先聲奪人或呼喚的藝術效果,然後逐漸下行至主音結束。在修辭手法上,從詩歌最基本的“賦、比、興”,到雙關、對偶、歇後、排比、頂針(尾駁尾、撿腳跟)、反覆重疊等各種修辭手法都有套用。在唱法上,有假嗓、本嗓和細嗓三種。假嗓,包括真假嗓結合唱,主要用於高腔山歌;本嗓,為常見形型,它潤腔複雜多變,擅長即興編詞對歌;細嗓,多為婦女單獨自吟自唱,音量小,音調寧靜細膩,委婉動聽。前兩種唱法,歌之頭尾還常加歌號子“嗬——餵”。在句法結構上,主要有二句體和四句體。前者運用上下句不斷反覆而成,一字一音,重在表達歌詞內容;後者是在前者基礎上發展而成,一般歌首有一長拖腔。

風格

贛南客家山歌,最具地方風格的是“興國山歌”有固定的“過山溜"。興國山歌,有固定的歌頭格式:“哎呀嘞——哎”,音調既高且長,迴蕩山谷,意在引人注意。中間是字多腔少的數板性音調,然後又經過一個固定的句式:“心肝格”或“心肝哥(妹)” (蘇區時期改為“同志哥”),預示著歌唱將要結束。如:“哎呀嘞哎!打只山歌過橫排,橫排路上石崖崖;行了幾多石子路,心肝格,著爛幾多禾草鞋。”過山溜,產生於龍南縣揚村鄉。過去這裡山高林密,人煙稀少,常有虎豹出沒,人們走山路時,便唱起過山溜:“喔喂,打嗒——啊喂......"聲音激越高亢,可傳數里.以此一則邀集同伴,二則驚散猛獸,故一般都用假嗓高腔或真假嗓結合唱, 技巧性很高,難度較大。

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