內容簡介
“話”是語言，“頭”是根源。話頭是對生命的問題追根究底，幫助修行者打破慣常的邏輯，直悟生命的本來面目。話頭能對治散亂與昏沉，話頭能使我們的心集中、安定，話頭能使我們的心統一和入定，話頭能使我們開悟。話頭是金剛王寶劍，能破除魔障，斬斷煩惱的根源。
閱讀本書，聖嚴法師教你最易入定、最易開悟的法門——除妄念，破三關。
聖嚴法師弟子馬英九、張國立、李連杰、林青霞、羅大佑等推薦此書。
作者簡介
聖嚴法師(1930-2009年)，1930年生於江蘇南通，1943年於狼山出家，後因戰亂投身軍旅，十年後再次披剃出家。曾於高雄美濃閉關六年，隨後留學日本，獲立正大學文學博士學位。1989年創建法鼓山，並於2005年開創繼起漢傳禪佛教的“中華禪法鼓宗”。 聖嚴法師是一位大學者、作家及國際知名禪師，當選台灣《天下》雜誌“四百年來台灣最具影響力的五十位人士”之一，先後獲得各界的諸多獎項。他著作豐富，中、英、日文著作達百餘種，如《正信的佛教》《戒律學綱要》《放下的幸福》《完全證悟》《智慧人生書》等，《美好的晚年》是其最後一部作品。 聖嚴法師提出“提升人的品質，建設人間淨土”的理念，主張以大學院、大普化、大關懷三大教育推動全面教育，相繼創辦“中華佛學研究所”、法鼓佛教學院、僧伽大學、法鼓大學等院校。他發起“心靈環保”、“四種環保”、“心五四運動”、“心六倫”等社會運動，影響相當廣泛。晚年積極促進宗教交流，提倡建立全球性倫理，致力於世界和平。其寬闊胸襟與國際化視野，深獲海內外肯定。李連杰、林青霞、羅大佑、張國立、馬英九、蕭萬長等或入其門下，或深受其影響。汶川地震之後，聖嚴法師積極組織賑災救援，表達了深厚的同胞之愛。
目錄
第一篇 話頭禪法
壹 話頭禪的旨趣——金剛王寶劍，斷一切煩惱
一、話頭是什麼——“金剛王寶劍”威力驚人
二、參話頭有什麼功能——話頭能斷一切煩惱
貳 參話頭前的準備和認知
一、基本認識
二、態度
叄 進入話頭禪法
一、要領
二、疑情
三、兩種輔助的方法
四、日常生活中的用法——提話頭
第二篇 象網話頭禪十開示
◎第一天晚上(報到日)放鬆、欣賞，體驗話頭
一、話頭威力與虛空等量
二、放鬆身體，體驗呼吸
三、以度假的心情、欣賞的態度禪修
◎第二天上午公案與話頭的用法
一、以參公案去執著、破煩惱
二、公案的關鍵句——話頭
三、安定身心用話頭
◎第二天晚上《六祖壇經》：修持一行三昧
一、天台宗四種三昧
二、以直心修一行三昧
三、以一行三昧用話頭
◎第三天上午話頭的套用與修持
一、動靜語默修話頭
二、用話頭取代妄念、製造疑情
三、疑情起於對佛法和自己的信心
◎第三天晚上《六祖壇經》：以直心用方法
一、直心是超越主觀與客觀
二、悟道場、耕心地、居淨土
三、直心投人，不起疑心
◎第四天上午禪修的基礎
調五事，才能真正用話頭
◎第四天晚上《六祖壇經》：定慧一體、定慧同時
一、動中修定、境上煉心
二、用佛的智慧與觀念指導自己
◎第五天上午話頭的四個層次(一)：念話頭、問話頭
一、參話頭不用想像
二、話頭的四個層次
◎第五天晚上《六祖壇經》：自見本性，無有差別
一、法無頓漸，人有利鈍
二、深種善根，用心經營
三、悟境的層次
四、人身難得，把握修行
◎第六天上午話頭的四個層次(二)：參話頭、看話頭
自然而然深入話頭
◎第六天晚上《六祖壇經》：無念為宗、無相為體、無住為本
一、修行的次第——無念、無相、無住
二、著力於有相，以達成無相
三、當下即知無相，才是智慧
四、於念而不念，念念是無常
◎第七天上午 見性即是見空性
一、斷見與常見都是邪見
二、當下體驗“苦、無常、空、無我”
三、“人無我”、“法無我”，出離一切法
四、覺悟空性，智慧反應
◎第七天晚上《六祖壇經》：勤修無念、無相、無住
一、“無念、無相、無住”是整體的
二、無念是離念，有念不執著
三、無住是念念遷流皆不住
四、虛空粉碎，大地落沉，法身現前
◎第八天上午 修行佛法的次第
一、修行的五個階位
二、善根顯發，六度起修
三、話頭修行即調心四層次
◎第八天晚上《六祖壇經》：念念時中，不住一切法
一、是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂
二、念念不住，連一念都不要住
三、活用方法，不死在方法上
◎第九天上午解行並重，活出佛法
一、參話頭如爬玻璃山
二、見緣起即見法，見法即見空，見空即見佛
三、將佛法與生命結合
四、一門深入，修行實踐
◎第九天晚上《六祖壇經》：見聞覺知，不染萬境
一、離一切相即為無相
二、不染一切境，名為無念
三、真如是念之體，念是真如之用
◎第十天上午(圓滿日)：以自身修持感動他人
一、日常生活提話頭
二、保持禪修期間的生活習慣
三、以慈悲心自利利人，用慚愧心懺悔奉獻
四、菩提心是慈悲，出離心是智慧
五、以感恩心發願與回向
第三篇 《宗乘七個樣子》講要
一、第一個樣子——道由心悟，不在言傳
二、第二個樣子——自家寶藏，何假外求
三、第三個樣子——常存生死心
四、第四個樣子——離文字、語言、分別相
五、第五個樣子——但向生死交加處看話頭
六、第六個樣子——道無不在，觸處皆真
七、第七個樣子——省力處便是得力處
導讀
聽聖嚴師父的禪修開示，是一種享受；讀師父的禪修開示錄，也是一種享受。
師父的禪修開示，生動活潑，內容豐富，理路分明；經過師父細心審核，校改整編的啟示錄，更是如此。因此在聽在讀的時候，是心靈上的享受。
相信這是禪眾們共同的心聲。尤其在打禪時，師父每天開示的時段，是禪眾們期盼，而也必然在法喜中進行的。 我雖然相當早就親近師父，但參加禪修課程的次數不算多，因此這種心靈享受的機緣，算是少了點，只是每次都是歡喜信受的。
師父在東西方近四十年的弘法教禪的事業中，所主持的禪修課程，始以話頭為主，並持續至今，而默照的禪法則在八十年代初期才引入，也是為了適應西方的一些禪眾。如今兩種禪法分開進行，都深受禪眾喜歡，因皆可得受用。
師父這兩?禪法的教學，在打禪時，都會有系統的介紹。而編輯成書，完整地介紹這兩種禪法，應是師父的心愿。教導默照禪法的書已出版，而作為師父教禪中心的話頭禪法，若不出版，對廣大的禪眾而言，真是莫大的缺憾。然而大眾的福報還是具足的，因為《聖嚴法師教話頭禪》面世了！
本書正如上面所說的：生動活潑，內容豐富，理路分明，且系統完整。因此在閱讀上是享受，學習上是指南，心靈上是營養。
本書由三篇組成：一、話頭禪法，二、象岡話頭禪十開示，三、《宗乘七個樣子》講要。三篇前呼後應，連貫成片。
第一篇的話頭禪法中，?話頭的方方面面，都完整地介紹了。在此綜合幾個要點簡介如下：1.話頭前方便，以數息、隨息、念佛等方法為套用話頭之前方便。2.話頭六原則，引用憨山大師的“五不一堅定”的六個原則，作為參禪者應注意的心態：不得貪求玄妙，不得將心求悟，不得期求妙果，不可自生疑慮，不得生恐怖心，堅定信心。3.話頭的功能：除妄念，破本參，破重關，破牢關，清楚說明用話頭的功能與好處。還有話頭的悟境，話頭之所依（的理論）等。當然，最重要的是話頭四部曲：念話頭，問話頭，參話頭，看話頭。此對話頭方法的套用及次第，做了系統而清楚的說明，讓禪眾?道如何進入，如何持續用功，如何破參到如何保任。可說是歷代以來話頭禪法最精要的教學，也是修行話頭禪法者最好的指南。
第一篇已方方面面介紹了話頭禪法，第二篇的話頭禪十開示，也多方面談及話頭禪法的套用，正可為第一篇做多方面的補充，但內容又非重複的，而是相輔相成，相得益彰的。尤其禪十開示中每個晚上是以《六祖壇經》的幾段經文來講解，這幾段經文為精要部分，與參禪關係密切，如將禪的“無念為宗，無相為體，無住為本”的精華，輔以《壇經》中的一行三昧、直心、見性、不染等重要內容，發揮出來，真正把參禪，包括話頭禪?修行所依所行，都清楚而完整地闡述了。
第三篇，是話頭禪的倡導者大慧宗杲禪師的《宗乘七個樣子》：1.道由心悟，不在言傳。2.自家寶藏，何假外求。3.常存生死心。4.離文字、語言、分別相。5.但向生死交加處看話頭。6.道無不在，觸處皆真。7.省力處便是得力處。這把參禪的形形色色，優優劣劣，毫無保留地一一揭開，這是禪師何等地苦口婆心啊！而師父的講要，除了白話解釋，更整理出其中的要點，加以分析，讓讀者能讀得更深，把握得更好，使我們在參禪的功夫上，能行持得更好。
常常覺得自己是很幸福的人，因為游心於法海、禪海?，又在師父門下習禪教禪，秉承師父的大願，要把那么好的佛法，那么妙的禪法介紹、分享予更多更多的人。因此有緣在師父這本禪修開示錄書里，將自己的一點心得分享，內心裡充滿感恩與歡喜。
