老莊
老子與莊子的並稱。有時作為一種生活態度的代名詞，通常借指與世無爭，淡泊名利的人生觀價值觀。
實際上，老莊是一種哲學，而非態度（當然，由之衍生出來世界觀在一定程度上的確會影響或指導人們的生活）。
如果深入了解老莊哲學後，就不難理解為何孔子拜謁老子後會悵然曰：“夫子真乃神龍也！”
老子
老子，姓李名耳，字聃，一字或曰謚伯陽。漢族，楚國苦縣人，約生活於前571年至471年之間。是我國古代偉
老子像莊子
莊子，名周，字子休，號南華真人，道教四大真人之一，漢族，宋國蒙人，[1]戰國中期道家學派的代表人物，著名的思想家、哲學家、文學家，道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國公族，先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。莊子生平只做過地方漆園吏，因崇尚自由而不應同宗楚威王之聘。老子思想的繼承和發展者。後世將他與老子並稱為“老莊”。他們的哲學思想體系，被思想學術界尊為“老莊哲學”。代表作品為《莊子》以及名篇有《逍遙遊》、《齊物論》等。道家
道家是中國春秋戰國諸子百家中最重要的思想學派之一，道家思想的起源很早，傳說中，軒轅黃帝就有天人合一的思想。一般來說，公認第一個確立道家學說的是春秋時期的老子，老子在他所著的《老子·道德經》中作了詳細的闡述。道家思想其他的代表人物還有戰國時期的莊周、列禦寇等人。道家倡導自然的世界觀和方法論，尊黃帝、老子為創始人，並稱黃老。“道家”一詞是西漢時才出現的，（初現於司馬談《論六家要旨》）後司馬談等人將老、莊、列禦寇、楊朱、（彭蒙、慎到）等人歸為道家思想。
老子反映的是道家的思想，老子在《周易》的基礎上進一步闡明“道”是天地萬物的本源而“道法自然”。因此老子主張“順其自然”“無為而治”。
莊周是繼老子之後的又一道家學者，他的思想完整的保存在《莊子》一書中。
名言
“竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉”“絕聖棄智，大盜乃止；摘珠毀玉，小盜不起；焚符破璽，而民樸鄙；剖斗折衡，而民不爭”
“吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也”
“至治之世，不尚賢，不使能。上如標枝，民如野鹿”
“彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無事之業”
“日出而作，日入而息，逍遙於天地之間”
“原天地之美，達萬物之理”
“墮肢體，黜聰明，離形去知，同於大道，此謂坐忘”
“忘乎物，忘乎天，其名為忘己。忘己之人，是之謂之入於天”
“獨與天地精神往來，而不傲倪於萬物”
“傍日月，挾宇宙，游乎塵垢之外”
“不樂壽，不哀夭，不榮通，不醜窮”
“相濡以沫，不如相忘於江湖；與其譽堯而非桀，不如兩忘而化其道”
“天地與我並生，萬物與我合一”
“舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮”
“至人無己，神人無功，聖人無名”
“藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子，不食五穀，吸風飲露。乘雲氣，御飛龍，而游乎四海之外”
“六合之外，聖人存而不論；六合之內，聖人論而不議”
“鷦鷯巢於深林，不過一枝；鼴鼠飲河，不過滿腹”
“聖人法天貴真，不拘於俗”
“古之人，外化而內不化”
“終身役役而不見其成功，臬然疲役而不知其所歸，可不哀邪！”
“是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非”
“人皆知有用之用，而莫知無用之用也”
“昔者莊周夢為蝶，栩栩然蝴蝶也。……不知周之夢為蝴蝶與，蝴蝶之夢為周與”
“莊子與惠子游於濠梁之上，莊子曰：鰷魚出入從容，魚之樂也。惠子曰：子非魚，安知魚之樂？莊子曰：子非我，安知我不知魚之樂”
“為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年”
“死生存亡，窮達貧富，賢與不肖，毀譽，饑渴寒暑，事之變，命之行也”
“不以好惡內傷其身，常因自然”
“乘夫莽眇之鳥，以出六極之外，而游無何有之鄉，以處壙垠之野”
“至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝物而不傷”
“天下莫不以物易其性矣，小人則以身殉利，士則以身殉名，丈夫則以身殉家，聖人則以身殉天下。故此數子者，事業不同，名聲異號，其於傷性，以身為殉，一也。“
“今世俗之君子，多危身棄生以殉物，豈不悲哉”
“同與禽獸居，族與萬物並。惡乎知君子小人哉，同乎無知。其德不離，同乎無欲，是謂素樸，素樸而民性得矣”
“其生若浮，其死若休。不思慮，不預謀"
“不為軒冕肆志，不為窮約趨俗”
“白刃交於前，視死若生者，烈士之勇也；知窮之有命，知通之有時，臨大難而不懼者，聖人之勇也”
天下莫柔弱於水，而攻堅強者，莫之能勝。弱之勝強，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。[2]
老莊思想簡論
道法自然觀主張雕琢復朴的人性復歸，糾編人性異化傾向
主張至公精神，用以扼制人們過分的權利慾和占有欲
崇柔尚雌精神
內聖外王之道
反者道之動的辯證對待觀和矛盾轉化學說
任何事物都是在相互對待的狀態中存在著
在這種對待關係中應從正面去透視負面意義，通過負面意義的把握去顯示正面的內涵
這種對待關係不是絕對永久保持，在一定條件下會轉化
被褐懷玉崇尚自由
莊子認為世間不存在確定不變的是非標準，不承認任何絕對權威，因而對現實一切秩序的懷疑批判及否定及絕對追求自由
心齋坐忘逍遙無待的境界
憂患意識與隔離智慧
超越的哲學與文蘆的超越
閱讀建議
對於初讀者，應當先從隻言片語中體味老莊精神，有了好奇心，求知慾，想要了解老莊的時候就可以進行下一步閱讀。《莊子》一書，汪洋恣肆，縱橫捭闔，讀之書，若觀燦爛星河，若游浩瀚無垠，最為適合初學者。寓言故事，信手拈來，妙筆生花。然有些故事被反覆套用，應注意體味箇中滋味妙趣不同。
《老子》一書，微言大義，曾有人評價：“從語言形式上看，《老子》就是最高哲學。”最後讀的應該就是《老子》，既是對先前了解的莊子的高度概括，也可以從中延伸出無限遐思。
但是，畢竟年代久遠，難免散佚、亂序、夾雜後人偽托之作，更兼言語用法不同，讀起來可能晦澀難懂，建議最好有老師指導，或者書上有較為詳盡的注釋。至於理解，可以聽聽名家解說，亦可自我感悟。
發展
1.文景之治：西漢初年，漢文帝、漢景帝以道家思想治國，使人民從秦朝苛政中得以休養生息。歷史稱之為文景之治。
..2.罷黜百家：道家自從漢武帝採納董仲舒的“罷黜百家，獨尊儒術”的意見後，便成為非主流思想。雖然道家並未被官方採納，但繼續在中國古代思想的發展中扮演重要角色。
3.衍生道教：道家思想後來被張魯的五斗米道等宗教吸收，並演變成中國的重要宗教之一——道教。魏晉風流在清談玄學時更著重煉丹。因此，道家與道教常被人混淆。
4.宋明理學：宋明理學揉合了道學的思想發展而成（與之相對的陸王心學則更多的吸收佛學思想）。
