簡介
羊八井寺，是西藏佛教噶瑪噶舉紅帽系的主寺。噶舉紅帽系的主寺。噶瑪噶舉是塔布噶舉傳出的四大支系之一，它的創始人是塔布拉傑（1079～1153）的門徒都松欽巴（1110～1193）。噶瑪噶舉又分兩個小支系：一個是黑帽系，因噶瑪拔希（1204～1283）得到元憲宗賞賜的金邊黑色僧帽而得名；一個是紅帽系，是從黑帽系中派生出來的，因為他的一世活佛扎巴僧格得到元朝皇室成員賜給一頂紅色僧帽而得名。俗稱“紅帽派”，漢文作“沙瑪爾巴”。扎巴僧格（1283～1349）是黑帽系第三世活佛讓瓊多傑的弟子，他除噶舉外，還學習噶當（創始人為仲敦巴·嘉瓦迥乃）、覺囊（創始人為宇摩·彌覺多傑）等教派的教法，於1333年建立了乃朗寺，在未建立羊八井寺之前乃朗寺一直是紅帽系的主寺。紅帽系共傳十輩，歷時四百年。第二世活佛名喀覺旺波（1350～1405），建有達孜南嘉嶺寺和噶瑪摩寺，是一位飽學多識的高僧；第三世活佛名卻貝益西（1406～1452），曾得到明朝皇帝賜給的封號以及佛像、法器等物品。
羊八井寺羊八井寺是紅帽系第四世活佛卻扎益西興建的（亦有文獻稱：羊八井寺是薩迦派桑結培的法嗣沫然絳巴·吐吉白所建）。卻扎益西（1453～1524），意為“法慧”，生於多麥（今康區）哲雪康瑪地方。幼年時被迎至康至寺便能分辨噶瑪派文集和阿赤經教；10歲時赴康青地區從軌範師固實巴（固實仁波且）聞習經教；1462年12月15日噶瑪舉黑帽系第七世活佛卻扎嘉措（1454～1506）給他賜法名為“扎巴益西”，賜給紅冠一頂和印信一枚。不久，由固實巴做親教師、耿欽絳華桑波做領誦師，給他授了出家式和沙彌戒，爾後赴青海、蒙古雲遊。返藏後，他先後在康區和西藏的貢波、雅加、直谷、止貢、朗勒、桑浦、乃朗、達隆等地講經傳法。24歲時受比丘戒，之後在乃朗寺塑了彌勒佛金身，在嘎丹瑪摩寺塑了釋迦牟尼佛金身。後在羊八井給地方官仁蚌巴·敦悅多傑講授了《六支瑜伽導釋》。在仁蚌巴·敦悅多傑的大力支持下，於1490年（藏曆之金狗年）修建了羊八井寺，並由仁蚌巴·敦悅多傑撥給該寺溪卡（莊園）和農奴作為供養。從這時起，紅帽系的主寺就遷到了羊八井寺。
紅帽系第五～九世活佛紅帽系第五世活佛貢卻演拉（1525～1583）和第六世活佛卻吉旺秋（1584～1635）時期，紅帽系同藏巴汗政權的支持，羊八井寺也逐漸擴建成為一座規模宏大的寺院。紅帽系第七、八、九三代活佛時期，青海蒙古首領固始汗（1582～1654）率兵進藏擊敗了藏巴汗的軍隊，推翻了藏巴汗地方政權，扶持第五世達賴阿旺·羅桑嘉措（1617～1682）建立了噶丹頗章地方政權。
紅帽系第十世活佛紅帽系第十世活佛卻珠嘉措（1738～1791）是第六世班禪貝丹益西（1738～1780）的同母異父兄，第六世班禪的哥哥是格魯派的活佛促巴呼圖克圖，他們3人的母親是拉達克土王的女兒，他們的一位侄女又是當時香巴噶舉（創始人為克珠·瓊波南交）桑頂寺的女活佛多吉帕姆。1780年，第六世班禪應邀進京為乾隆皇帝70壽辰慶壽，不久因出痘死在北京。乾隆帝以及滿、蒙、漢各族王公大臣對第六世班禪的饋贈甚多，約數十萬兩白銀。仲巴呼圖克圖當時擔任札什倫寺的總管，他藉口教派不同不願將這筆錢財分給卻珠嘉措，想全部據為已朋。卻珠嘉措對此憤憤不平，便逃到尼泊爾誘惑廓爾喀發兵侵入後藏，大肆搶劫札什倫布寺的財寶。當清朝派遣大軍進藏驅逐廓爾喀侵略軍時，卻珠嘉措卻畏罪自殺了。清朝大將軍福康安（？～1796）命令廓爾喀王歸還卻珠嘉措的屍骨及妻子兒女、門徒隨從，作為停止戰爭的條件。後來，乾隆帝諭旨將卻珠嘉措的屍骨分別掛在後藏及康區的各大寺廟，以為叛國者戒；把以羊八井寺為首的紅帽系寺院和所屬的土地、牧場、農奴全部查抄充公；羊八井寺的一百多名紅帽系僧人一律勒令改宗格魯派，禁止紅帽系活佛系統轉世，噶瑪噶舉紅帽系從此斷絕。
歷史沿革
羊八井寺