獻詩說

獻詩說是《詩經》整理編纂過程的一種說法。此說始於東周。周天子為觀察民風，了解民情，制定章典，曾建立了公卿列士獻詩的制度。

基本信息

• 中文名：獻詩說

• 出處：《國語》、《左傳》
• 本質：《詩經》作品來源的觀點
• 含義：《詩經》作品來源於獻詩

簡介

獻詩說

獻詩說：古代關於《詩經》作品的來源一種觀點。與“王官采詩”和“孔子刪詩”一同被認為是《詩經》編選與收錄的來源。當時天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻詩。據《國語》、《左傳》等先秦等古籍記載，《詩經》主要來自公卿列士的獻詩，公卿列士通過獻詩的方式進行諷諫或讚頌。現在一般認為，《詩經》中《大雅》《小雅》和《國風》中的許多詩可能便是通過獻詩的途徑蒐集出來的。

古籍記載

關於獻詩說，先秦古籍中曾有記載：《國語·晉語六》載範文子語說：“吾聞古之王者，政德既成，又聽於民，於是乎使工誦諫於朝，在列者獻詩，使勿兜；風聽臚言於市，辨妖祥於謠，考百事朝，問謗譽於路，有邪而正之，盡戒之術也。“《國語·周語》載：“天子聽政，使公卿至於列士獻詩，鼓獻曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”公卿烈士獻詩的目的主要是動用詩歌進行諷諫或讚頌，表達對政治的評價。《詩經》中有些作品為此說提供了可靠的內證，如“王欲玉女，是用大諫”（《大雅·民勞》)。“寺人孟子，作為此詩。凡百君子，敬而聽之”（《小雅·巷伯》）。以上所舉內證、外證可以證明當時確實存在公卿獻詩的制度。用詩於政教的獻詩制度涉及到詩歌創作與運用，體現出“主文譎諫”的文化傳統。

獻詩說