演若達多

梵名Yajn~adatta 。 出自《楞嚴經》，又作延若達多、耶若達多。意譯作祠授，因祭祠天而乞得之意。

梵名Yajn~adatta 。又作延若達多、耶若達多。意譯作祠授，因祭祠天而乞得之意。　出自《楞嚴經》卷四，富樓那問，一切眾生何因有妄？自蔽妙明？佛陀回答這個問題，舉了一個演若達多的例子來比喻說明。演若達多是印度室羅城中的一個怪人，經中說他是“忽於晨朝以鏡照面，愛鏡中頭，眉目可見，嗔責己頭，不見面目，以為魑魅，無狀狂走。”佛陀通過這個怪人來說明虛妄無因的道理，並進一步說明此事既非因緣亦非自然，經中有一段非常繞人的論述：“……阿難，演若達多，頭本自然，本自其然，無然非自，何因緣故，怖頭狂走，若自然頭因緣故狂，何不自然因緣故失，本頭不失，狂怖妄出，曾無變易，何藉因緣，本狂自然，本有狂怖，未狂之際，狂何所潛，不狂自然，頭本無妄，何為狂走，若悟本頭，識知狂走，因緣自然，俱為戲論……”
這裡是通過演若達多其人的特徵來比例妄執無因的道理，既然是比喻，那么就是為了生動地交待要表述的內容，拿來比喻的這個事情就應該是為我們所熟知的，但對這個演若達多的特別之處我們似乎並不很熟悉，佛陀有諸如迷人四方、翳目空華以及舟行岸移、搖目動水等比喻,相對來說比較容易讓人理解，但這個演若達多的例子，就相對顯得繞一些，那么演若達多究竟是怎樣的一個人？幸運的是，這種人今天還有，在現代精神病學分類中可以準確的找到這種病人，拿現在老百姓的話來說，他是一個瘋子。
我們可以拿今天的一些知識來充實對幾千年前演若達多其人的了解，大致上，按照CCMD（精神障礙分類與診斷標準）的描述，演若達多相當於一個精神分裂（早期）患者，症狀表現為一種對顏面五官的感知覺障礙，不斷地照鏡子，堅持認為自己的臉形非常難看，感覺自己的鼻、唇等存在嚴重缺陷或嚴重變形，為了證實這種變化，或關注它的發展變化，所以表現為經常照鏡子的行為，稱為“窺鏡症”。在楞嚴經中，如“晨朝以鏡照面”“嗔責己頭”“以為魑魅”等等描述與窺鏡症相仿，不過似乎演若達多病得更重一點，他不但認為自己的頭如魑魅，甚至還認為自己的頭不在了，為了找頭，除了窺鏡，還“無狀狂走”，無論是認知、情緒還是行為都極度狂亂，這就是演若達多，作為一種感知覺綜合障礙，它是一種比較極端的錯妄現象，在佛陀看來，正常人也錯妄，大家都無明，只是與演若達多相比沒有那么誇張，這裡是拿演若達多這個放大鏡來比例妄執無因的道理，通過放大來使問題清晰化。或許像這樣充實一下演若達多的信息，能夠加強對這段經文的理解。