海清寺阿育王塔

簡介

DainsOwen攝於2009年1月30日[海清寺阿育王塔]

海清寺阿育王塔位於江蘇省連雲港市花果山下，興建於宋代天聖元年(1023年)。塔高40餘米，九級八面，是蘇北地區現存最高和最古老的一座寶塔。據建塔時嵌在塔內壁上的碑文記載，此地原先曾建過一座塔，在唐代時號稱全國第二，可見此塔在我國的建塔史上有著重要的地位。

海清寺阿育王塔位於花果山進山處的大村水庫旁，自古就是雲台山的一個主要景點．明代叫“古塔穿雲”，清代叫“塔影團圓”。

它的特點有五：一是歷史古老；二是根深蒂固，經歷過郯城1668年8．5級大地震的洗禮，至今不歪不斜；三是塔形壯麗，再經山光水色的映襯，相得益彰；四是既能看又能爬，遊客有參與的機會；五是有動人的神話傳說，倍增遊興。

阿育王塔

DavinsOwen,2009年1月30日，花果山下大聖湖畔的阿育王塔。

在花果山下的阿育王塔是連雲港市最古老的建築之一。走進花果山景區，首先映入眼帘的是10平方公里的大聖湖，三面環山，浩渺無際，一片綠波蕩漾的山水，一片沉碧青靄的秀色，被一條大壩攔在山裡。湖的東畔古塔矗立，塔影山影同垂水底，情意綿綿，阿娜裊裊。大聖湖四周湖堤上、坡上處處是芊芊芳草，青青林木，其間有平坦的道路，路旁有叢叢野花，漫步閒遊，意趣無窮，水面平靜，水清見底。高空的白雲、飛鳥倩影常留在水中。旅遊者在此觀賞古海州所留下的這座座千年古塔。

佛塔，在佛教創建的古印度，受到十分重視，佛教創建初期，在印度的迦膩色迦王時代其王以處建立佛教寺塔，他在國都郊處建立大塔，六世紀初，北魏使者宋雲和僧惠生赴西域求法，經過這裡時還見到此塔，當時塔名名為“雀離浮圖”。佛塔的出現要比佛教造像的出現早的多，佛塔在佛教中所占的地位是十分重要的。在佛教傳入中國之初的漢代，就開始修築佛塔。

佛教傳人海州以後，海州最早出現的佛教建築亦為佛塔。《雲台山志》卷二(寺觀·法起寺)條中云：“(李編德法起尋碑文)相傳鷲峰石塔建於漢時。

海州花果山下的阿育王塔，初建於北宋天聖元年(1023年)，因塔建在海清寺院內又名海清寺塔。據《雲台山志》卷二(寺觀·海清寺)條中記：“海清寺，坐大村東北，竣宇修廊萬山環，拱門首浮屠九級矗兀層霄。創於宋天聖元年，東隔雲台一嶺。”相傳建海清寺阿育王塔時，維郁、柳巒發起組織了一個建塔齋會，會中二十五個人，每人出小麥一石、米五斗、油三斤、錢百文。又轉化了三千餘名赴會施主，每人出錢百文，共同來修建釋迦真身舍利、阿育王塔。

這座阿育王塔高40.5米，對現代建築的防震抗震方面有極高的研究價值。除基礎穩固堅實、磚砌平整精細、咬接緊密牢實外，還有一個特點就是塔基周長正好等於塔的高度，也是40.5米，穩固性極強。在康熙七年（1668年）6月17日，連雲港市發生一次8.5級地震，古海州城牆傾壇十之二三，而它都巋然不動。此塔是蘇北現存歷史悠久，塔體最高的古佛塔之一，這座塔為仿閣樓式，九級八畫，磚石結構。整個建築結構合理嚴密，塔的下層東、西、南、北四面各開一拱形券門。該塔西門上額刻有“根深蒂固”四字，以上各層的其餘四面開出直欞窗形，塔的底層是迭澀式腰檐、二至九層是平座迭澀式腰檐。八層以下，外壁風繞以走廊，塔中心砌八角形中心柱。進西面人梯小門，踏上十字形交叉踏步，沿梯拾級而上，可直至八角形藻井的塔頂。這座塔無論是塔身，中心柱、內廊階梯，腰檐、卷剎均為磚石砌疊而成。整個建築結構典雅大方，結構嚴謹合理，線條明塊秀逸，樸實無華，卻又風格雄渾凝重。在《海清寺塔柳巒記碣》中寫道：“上觀，似從天降，迥徹清霄；下看，似從地涌成，寶堂連誨。”這海清寺的阿育王塔與河北定縣的料敵塔稱為宋代南北二巨塔。如今，千年古塔重放異彩，它以特有的古樸英姿和直上雲宵的氣勢吸引著成千上萬的遊客。只要登塔望山，看山連綿，起伏眼底。登山望塔，則塔蹲腳下，此奇觀，花果山地區的人都說是：“山拜塔，塔拜山”，也有人說：“山不壓塔，塔不壓山”。

清代鄭三捷曾作詩誦頌海州海清寺阿育王塔，詩云：

誰造佛圖鎮海東，
金莖承露映瑤空。
將傾複合真仙力，
驅賊留人實佛功。
緩步高堂隨瑞靄，
憑欄間立挹清風。
飄飄恍若凌霄漢，
千里山河指顧中。
阿育王塔千年來聳立在花果山下海清寺院內，與海清寺千百年來香火不斷，從未荒蕪失修有十分密切的關係。宋代所建的海建寺是有正殿五間，東西各有配殿三間不小的寺廟，寺院山門雄偉巍峨，氣勢壯觀，給香客們一種肅穆起敬感覺。海清寺在宋代時規模宏偉。據阿育王塔內東壁上盛延德等人刻石記載云：“天聖二年正月，內設供僧八百五十人；天聖五年，設供僧九百人；天聖五年，設供僧一百人；總計一千八百五十入。”一年內容近千名僧人念經禮佛，在這海州佛寺中是不多見的。也可看出宋代海州佛教事業發展之昌盛，佛教文化之發達。

阿育王塔，是佛教尋塔取名最為普遍的寺塔。阿育王在公元前三世紀統一全印度，大加保護佛教。阿育王為佛以後大興佛事，傳說阿育王建了八萬四千座塔，因此，到處建立寺塔，奉安佛舍利及供養僧眾。

不論是印度與中國是否修建了八萬四千座阿育王塔，但這種阿育王塔我國境內亦有之。修建阿育王塔是受到佛教僧侶和封建統治者的十分重視。西漢末年西域的遊方僧東行來到我國，把阿育王塔的故事傳到我國，這時國內才開始修建阿育王塔。三國時期吳國孫權在建鄴(南京)建造的建初寺中的寶塔，便是其中最早的一座阿育王塔。

這座蘇北地區的最早古塔，給人感覺到古人的聰明智慧而偉大的古樸精神，令後人敬佩，也給後人留下了一處文化遺產。登塔望湖，湖中有塔影，有魚嬉，漣漪陳陳，野鴨點點，各有情趣。塔內更有石刻，多宋時物，記佛界、政界人士對建塔所作的資助，現均完好，玩味、古意自生。