永葆

永葆

永葆:形容長長久久、草茂盛的樣子,草木叢生的樣子。

基本信息

詞語簡介

字音

葆 ,注音:bǎo

釋義

(1) ㄅㄠˇ

(2) 草茂盛的樣子,草木叢生的樣子:“頭如蓬~”。

(3) 古書上說的一種菜。

(4) 車蓋:羽~。

(5) 藏,蔽:~光(隱蔽其光不讓人知道,喻才智藏而不露)。

(6) 保持:~真。永~青春。

(7) 古同“寶”,珍貴。

(8) 古同“保”,保護。

葆在與永字組成詞組後,和永保詞意相同

永葆=永保

簡介

“永葆”是追求典雅的異形詞

隨著保持共產黨員先進性教育活動的深入開展,“永葆黨員本色”和“永保黨員本色”的標語隨處可見,“永葆”“永保”成為使用頻率極高的一對異形詞,究竟應該以哪個為正體呢?

“保”“葆”二詞本義並不相同。“保”的本義為“撫養、撫育”。《說文·人部》:“保,養也。”如《尚書·康誥》:“若保赤子,惟民其康乂。”《國語·周語中》:“夫義所以生利也,祥所以事神也,仁所以保民也。”韋昭註:“保,養也。”而“葆”的本義是“草叢生而茂盛的樣子”。

《說文·艸部》:“葆,艸盛貌。”如《呂氏春秋·審時》:“得時之稻,大本而莖葆,長秱疏穖,穗如馬尾。”《漢書·武五子傳》:“當此之時,頭如蓬葆,勤苦至矣,然其賞不過封侯。”顏師古註:“草叢生曰葆。”

“保”由“撫養”引申出“保持”之義。《國語·周語下》:“膺保明德,以佐王室。”韋昭註:“保,持也。”《呂氏春秋·誠廉》:“上謀而行貨,阻兵而保威也。”高誘註:“保,持。”唐孟郊《湘弦怨》:“此志諒難保,此情竟何如?”歷史用例可見,“保”在古代即可表示保持道德修養、精神狀態、意志品格等多個方面。

“葆”並沒有引申出“保持”的意思。但是,由於“葆、保”古音同為幽部幫母,所以“葆”在古書中被借為“保”的通假字,《說文通訓定聲》中說:“葆,假借為保。”如《管子·宙合》:“處其位,行其路,為其事,則民守其職而不亂,故葆統而好終。”漢賈誼《新書·禮容語下》:“使四海之內,懿然葆德。”由於仿古的習慣,後世行文也常借用“葆”表示“保”。

明袁宏道《行素圖存稿引》:“載於言則為文,表於世則為功,葆於身則為壽。”清薛福成《籌洋芻議·礦政》:“今於操練之餘,課以礦務,使之勤動于山谷之間,猶得葆其朴勇之氣。”毛澤東《新民主主義論》九:“惟獨共產主義的思想體系和社會制度正以排山倒海之勢,雷霆萬鈞之力,磅礴於全世界,而葆其美妙之青春。”

表示“永久保持”的雙音詞在古代漢語中只有“永保”而少見“永葆”。如《尚書·商書·仲虺之誥》:“欽崇天道,永保天命。”《史記·司馬相如列傳》:“前聖之所以永保鴻名而常為稱首者用此,宜命掌故悉奏其義而覽焉。”

《後漢書·第五鍾離宋寒列傳》:“臣愚願陛下中宮嚴敕憲等閉門自守,無妄交通士大夫,防其未萌,慮於無形,令憲永保福祿,君臣交歡,無纖介之隙。”《三國志·魏書二十五》:“願陛下留心關塞,永保無極,則海內幸甚。”《晉書·卷九十三》:“由此觀之,乾時縱溢者必以凶終,守道謙沖者永保貞吉,古人所謂禍福無門,惟人所召,此非其效歟!”因此,從構詞理據上看,“永保”才是正體。

綜述

可見,在“保持”義上,“葆”是“保”的通假字,“保”才是正字,“永葆”是因為追求典雅而出現的一個異形詞,應當以“永保”為規範的正體。

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