![普照寺[山東泰安]](/img/8/ba3/nBnauM3XyMzN3MTO5IDN3IjNzQTMxcjN2UDOyQTNwAzMwIzLyQzLxgzLt92YucmbvRWdo5Cd0FmLxE2LvoDc0RHa.jpg "普照寺[山東泰安]")
概述
普照寺現存明正德十六年《重開山記碑》記此事。清康熙初年名僧元玉建石堂，並於佛誕之日依古制建壇傳戒。道光年間(1821-1850)建佛閣(今摩松樓)。光緒六年(1880)重修正殿和東西配殿。建國後多次修繕。
1984年將後院闢為“馮玉祥在泰山”陳列室。
建築結構
普照寺一進山門面闊3間，門樓式建築，門前左右置石獅一對，進門為一院，鐘鼓二樓分列東西，鐘樓內置石柱鍾架及清嘉慶二十二年(1817)鑄蓮瓣口形鐵鐘。二進山門為二院，門內兩山牆各開發券拱門。西拱門外有元代經幢一尊，記僧法海於元貞年間(1295-1297)重修普照寺的情況。
沿階而上為三院，中為大雄寶殿，五脊硬山頂三開間，前後廊式，端莊雄偉，內供釋迦牟尼鎏金趺坐銅像。東西配殿各3間，院內銀杏雙挺，油松對生，並有清道光年間(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造雙檐蓋罩鐵香爐1尊。大殿東西側有垂花門通後院。後院有著名的“六朝松”，古松粗達數抱，枝密盤曲四伸，樹冠如蓋。上有摩松樓，可摩頂觀松；松下有“篩月亭”，取“古松篩月”之意。亭居高台，方形，四檐飛翹，四柱均有楹聯。亭下有方形石桌，敲擊四角和中央，則發出清脆如磬的五種聲音，因名“五音石”。
中軸線之東，有禪院和石堂院；之西為菊林院，山房門額懸“菊林舊隱”橫匾，院內有“一品大夫”松。清代主持僧元玉是位頗有成就的詩僧，別號“石堂老人”，著有《石堂文集》 ，其時遍植菊花，號稱“菊圃”。今寺東南尚有其墓塔遺址。普照寺為岱陽唯一的四方叢林，明洪武年間泰安府僧綱司設於此。建國後，遊人很多，進香者來往不斷。“文化大革命”中停止活動。1979年恢復宗教活動。
景點集萃
普照寺山門前高台壘砌，石獅對峙。門上懸匾。門內有鐘鼓樓，中有明正德年間《重開山記碑》，介紹高麗僧滿空航海到中國後重建泰山竹林寺、普照寺的概況。又有清光緒年間《重修普照寺碑記》 ，記清初名僧元玉等人住持事跡一進山門面闊3間，門樓式建築，門前左右置石獅一對，進門為一院，鐘鼓二樓分列東西，鐘樓內置石柱鍾架及清嘉慶二十二年(1817)鑄蓮瓣口形鐵鐘。二山門內有元代經幢。沿階而上為主院，大雄寶殿內供釋迦牟尼銅像，東西配殿陳列明清銅佛像及宋瓷等文物。殿前銀杏雙挺，油松對生，中立雙檐蓋罩鐵香爐。沿階而上為三院，中為大雄寶殿，五脊硬山頂三開間，前後廊式，端莊雄偉，內供釋迦牟尼鎏金趺坐銅像。東西配殿各3間，院內銀杏雙挺，油松對生，並有清道光年間(1821-1850)住持僧明睿及弟子所造雙檐蓋罩鐵香爐1尊。大殿東西側有垂花門通後院。
後院有著名的六朝松，枝繁葉茂，疏密相間，宛如巨大的華蓋，碣刻“六朝遺植”。古松粗達數抱，枝密盤曲四伸，樹冠如蓋。上有摩松樓，可摩頂觀松；松下有“篩月亭”，取“古松篩月”之意。亭居高台，方形，四檐飛翹，四柱均有楹聯。亭下有方形石桌，敲擊四角和中央，則發出清脆如磬的五種聲音，因名“五音石”松下有郭沫若《詠普照寺六朝松詩》碑。西側築亭，清人傅家寶題匾額“篩月亭”，每逢皓月當空，松下銀輝萬點，如同篩月。亭下有方形石桌，敲擊四角及中央，皆出磬之清音，故名五音石。亭北有閣樓，李鐸書匾“摩松樓”。
中軸線以東，前為禪房，後為石堂院。後院正房與摩松樓相齊，後壁嵌清道光年間徐宗乾題《石堂題壁》碣。中軸線以西，前為菊竹花圃，中軸線之東，有禪院和石堂院；之西為菊林院，山房門額懸“菊林舊隱”橫匾，院內有“一品大夫”松。清代主持僧元玉是位頗有成就的詩僧，別號“石堂老人”，著有《石堂文集》，其時遍植菊花，號稱“菊圃”。今寺東南尚有其墓塔遺址。1985年立周恩來於1941年11月14日撰書的《壽馮煥章先生六十大慶》碑。後院是菊林院，正房與摩松樓相接，額題“菊林舊隱”。徐宗乾書元玉僧偈語“松曰好青，竹曰好綠；天吾一瓦，地吾一磚”為聯，舒同又書聯“疾風知勁草，嚴寒識盤松”。原為清康熙初元玉僧居所，馮玉祥1932年至1935年兩次來泰山均居此。1984年闢為“馮玉祥先生在泰山”展室，鄧穎超題額。院中有清代寺僧理修入寺時與師傅共植“師弟松”1株。光緒年間何煥章游岱至此，見松裊裊婷婷、冠大如棚，嘆為觀止，遂題“一品大夫”，刻石立於松下。
普照寺寺西南有泉，馮玉祥開鑿，並隸書“大眾泉”。林蔭路旁有巨石夾徑，上題“雲門”、“界塵”。再南路西有方石，上書“三笑處”，源於佛教典故“虎溪三笑”。
三笑處西南為范明樞墓，石欄環圍，柏林遮掩。墓碑書“故山東省參議會范議長明樞之墓”，碑陰載公葬委員會於1950年12月為其撰寫的生平履歷。清人有“門前幾曲流水，寺後千尋碧峰。鳥語溪聲斷續，山光雲影玲瓏”的贊詠。普照寺取“佛光普照”之意，傳為六朝時建，後歷代皆有拓修。寺院以大雄寶殿、摩松樓為中軸，形成三進式院落。兩側配以殿廡、禪房和花園等。六朝松，狀如華蓋。松旁為篩月亭，每當皓月當空，松下銀灰萬點，如同篩月，故名。亭中有方形石桌，敲擊發鐘磬之聲，且四角及中間音色有別，名五音石。亭北為摩松樓。篩月亭聯：“曲徑雲深宜種竹，空亭月朗正當樓”。
馮玉祥先生隱居泰山時，以泰山習俗和民生疾苦為題材，寫了很多白話詩，自稱“丘八詩”，由趙望雲配以漫畫，刻製成碣，立於院中。後盡毀，現已重刻。後院為菊林院，有松一株，冠大如棚，裊裊婷婷，清代光緒年間何煥章游山至此，題“一品大夫”。後院正房與摩松樓相接，額題“菊林舊隱”曾為康熙初年元玉僧居所。現闢為紀念館。楹聯為：“松曰好青，竹曰好綠；天吾一磚，地吾一瓦。”
將軍梅泰山普照寺位於岱麓凌漢峰下，周圍秀峰環抱，亭台樓閣掩映於蒼松翠柏之中，氣象崢嶸。該寺相傳為六朝時建，取“佛光普照”之意。馮玉祥將軍愛梅、賞梅、贊梅，更敬梅。在中華大地數以萬計以花命名的地名中，有兩處是他以梅花命名的，即泰山的梅花崗和重慶的梅花山。將軍以這種獨特的方式，表達了他對為民族進步和獨立英勇獻身的英雄的敬仰。泰山普照寺位於岱麓凌漢峰下，周圍秀峰環抱，亭台樓閣掩映於蒼松翠柏之中，氣象崢嶸。該寺相傳為六朝時建，取“佛光普照”之意。寺內植物以松為主，另有柏樹、銀杏等，尤其引人注意的是點綴其間的一片竹林及兩株臘梅。四季常青、蒼勁挺拔的青松高雅、純潔，經冬不凋的翠竹以及笑傲嚴寒、破蕊怒放的臘梅，使古樸的普照寺呈現出松、竹、梅“歲寒三友”的景觀。松有著名的六朝松、一品大夫松；竹是北方較普通的淡竹，為今人栽種；梅屬虎蹄臘梅，是馮玉祥將軍親手所植，故又被稱作將軍梅。
泰山日出：泰山日出是壯觀而動人心弦的，是岱頂奇觀之一，也是泰山的重要標誌。隨著旭日發出的第一縷曙光撕破黎明前的黑暗，從而使東方天幕由漆黑而逐漸轉為魚肚白、紅色，直至耀眼的金黃，噴射出萬道霞光，最後，一輪火球躍出水面，騰空而起。整個過程象一個技藝高超的魔術師，在瞬息間變幻出千萬種多姿多彩的畫面，令人嘆為觀止。岱頂觀日曆來為遊人所嚮往，也使許多文人墨客為之高歌。霧凇和雨凇：霧凇和雨凇是泰山奇特的自然景觀。霧凇似霜非霜，似冰非冰，迎風怒放，千姿百態。使松枝、樹叢結滿了毛絨絨的冰掛，象一株株巨大的白珊瑚，殿閣披上了柔軟的輕紗，大地鋪展開潔白的氈毯。雨凇則使岩石、大地、房頂、林木都結滿了晶瑩剔透的冰層，讓萬物驟然間凝聚成凍的世界。
泰山佛光：泰山佛光是岱頂奇觀之一。每當雲霧瀰漫的清晨或傍晚，遊人站在較高的山頭上順光而視，就可能看到縹緲的霧幕上，呈現出一個內藍外紅的彩色光環，將整個人影或頭影映在裡面，恰似佛象頭上方五彩斑斕的光環，故得名“佛光”或“寶光”。泰山佛光是一種光的衍射現象，它的出現是有條件的。據記載，泰山佛光大多出現在6-8月中半晴半霧的天氣，而且是太陽斜照之時。雲海玉盤夏天，雨後初晴，大量水蒸氣蒸發上升，加之夏季...
歷史沿革
普照寺，始建於唐太宗貞觀年間（約627——649），在宋、元、明、清各代均有修葺。昔日全盛時，殿宇雄偉、塑像精美、文物薈萃、為諸寺院之冠。寺內藏有歷代經卷6358卷，其中公元1419年刻印的《永樂南藏》638函，現藏於甘肅省圖書館。
清末民初，普照寺方丈釋眾誠，號悟明上人（俗稱藍大師），其視寺院經卷為生命，持戒嚴謹、道場莊嚴。1933年春季，開壇傳授三壇大戒，得戒僧尼數百人。後又邀來西北弘法的湖北名僧心道法師入寺講經，共辦“護國息災”法會，宣講反侵略、反邪教和眾生平等的主張等，吸引了眾多善男信女及各界人士，使寺院香火旺盛，信徒雲集。1939年，日本侵華空軍狂轟濫炸蘭州時，具有一千三百多年歷史的普照寺遭劫，使“視經卷為生命”的藍大師與藏經樓同為灰燼，真是”千年古剎遭劫運一代名僧殉經樓”。
為了發揚佛教愛國愛教、莊嚴國土、利樂有情的教義；為了緬懷捨身護法的大德高僧；為了恢復昔日古剎雄姿，經政府有關部門批准，決定重建一座極具現代化又不失古老莊嚴風格的普照寺。普照寺的重建，既可以帶動市旅遊業和經濟的發展，又可以使佛教弘法事業邁上一個新的台階。為儘早完成這利國利民的工程，仰乞十方大德高僧、護法善信、仁人志士慷慨解囊、隨心捐助、共襄盛舉、功德無量。並願施資者：現眷增福慧已故得超升。重建普照寺工程是弘揚佛教文化。帶動市發展旅遊業的重點工程。因此，籌委會決定，寺院座落在向陽的山坡上，左傍小山溪，右臨峽谷的出口，可謂左右逢源，樸實無華的建築群，順山勢向上而建，院門橫匾《普照寺》三個大字。一進寺門，左、右是鐘鼓樓，東、西廂房各一，附近叢竹婆裟。迎階而上，是一個大平台，台上的香爐中，輕煙繚繞，正北面是大雄寶殿，東、西廂房同樣各一，只是地勢抬高不少，明窗淨几，規格又自不同。大殿東西兩側，各有小門進入後院，進入後院是更高的石台，人須仰視，由兩側拾階而上，迎面是虬枝盤札的花架，匾書《篩月亭》 。亭後是一棟木結構兩層樓房。兩側各有旁院，月門相通，東西旁院內，各有平房數間，風格迥異，西院華貴，臘梅、桂花等花樹不少。東院簡潔、乾淨，可能是僧房。整個寺院掩映在翠綠的松柏樹林裡，氣氛祥和而又幽雅。
歷史上，普照寺自有香火繚繞的鼎盛時期，數千年來，保存至今實屬不易。篩月亭上，那棵虬枝盤龍數千年的老樹，便是一個歷盡滄桑的見證。就近百年來講，轟轟烈烈地民族變遷，它又何曾置身事外。在民族危亡的時刻，它接待過民族的優秀兒女，直到今天，馮將軍、范老人的陵墓仍在它附近陪伴。身在他鄉為異客，月夜思念故鄉人。作為一個普通人，幾十年來，浪跡天涯，足跡大半箇中國，每每思念家鄉和親人，普照寺，在心中占據著一個重要位置。新中國剛剛建立，滿目是戰爭的創痍，百廢待興。大人們忙於修復戰爭毀壞的家園，普照寺接納了這些無人問津的孩子，他們，大都是在戰爭中失去了親人的孤兒。當時的普照寺，門窗洞開，殘坍斷壁，院裡蒿草叢生。荒蕪的寺院，平時絕少人跡，卻成了孩子們的玩樂場所。在這兒，童趣，使孩子們暫時忘卻了失去親人的痛苦，寢沉在天真爛漫的歡樂中。直到回到家裡，心又收縮起來，怯怯地看著大人的臉色，籠罩在家庭哀痛的陰影中。
詩詞文化
普照寺沈桂清
我輩何多幸，名山作比鄰②。向游山下寺，俱是畫中人③。
佛殿松篩月④，雲門石界塵⑤。如逢菊林隱⑥，相與叩迷津⑦。
說明這是一首五言律詩，載《黁園詩集》 。詩題為“游普照寺”，但對普照寺這個風景勝區涉筆不多，主要寫了家住泰城，與泰山為鄰的幸運心情和對菊林隱的企氨之意。從作者的身世、思想來看，對菊林隱以僧隱儒這樣的人物，是極為崇拜的。其中既有企羨，也有自況。
注釋①普照寺，唐宋以來的古剎，創建無考。②比鄰，近鄰。言居處同泰山作比鄰，可蕾一大幸運。③畫中人：言普照寺背山面溪，竹青松茂，風景秀麗如畫，人在此地游賞，宛如畫中人。④松篩月。六朝松枝幹蔥范茂密，樹頂平鋪如蓋，覆壓在佛殿上，月明之夜，月光透過枝葉，狀如篩月，篩月亭以此得名。⑤雲門句：在普照寺南半里許，山徑旁有“雲門”、“界塵”兩刻石，意為雲之門，紅塵之界。⑥菊林隱，指名僧元玉。元玉字祖珍，號古公，廣陵崇川人。清康熙初年，居泰山普照寺。元玉學識淵博，亦僧亦儒，當時州學正孔貞瑄稱他“貌則積也，言則儒也，學則岸乎其高，窈乎其深，灝乎莫可涯埃也，薦紳先生從之游離傾倒”。元玉又好養菊，岩阿種菊皆遍，命日菊圃，有詠菊詩百餘首，故號“菊林隱”。現普照寺北院有一廳堂，額曰“菊林舊隱”。⑦即迷津：即，詢問；迷津，迷失津渡，即找不到渡口的意思。言如果遇到元玉這樣的名僧，一定向他請教，解決疑惑。這是祈望之詞。
民風民俗
普照寺浴佛節農曆四月初八：傳說是佛祖釋迦牟尼的誕辰。是日，用水灌浴佛像。泰山附近此節又增加了慶賀東嶽大帝和碧霞元君誕辰的內容，三位一體，自古以來都十分隆重。
東嶽廟會：起於唐代，原先以東嶽大帝的誕辰（三月二十八日）作為泰山廟會的主要內容，後又增加了慶賀碧霞元君的誕辰活動。現在的廟會，除了保留傳統的宗教活動外，結合了物資交易、文化娛樂和旅遊觀光。
