忽雷

忽雷

忽雷是一種頸式半梨形音箱的撥弦樂器,可見於唐代的典籍記載。在唐代小忽雷的套用是很廣泛的,民間、宮廷均有不少的演奏家,隨著時間的推移,也許是遵循著自然界優勝劣汰的法則,在近代已經沒有小忽雷這種樂器了,當然也就無人再會彈奏這種樂器,珍藏於北京故宮博物院中的兩把忽雷琴,只能靜靜地躺在那裡,使人們對盛唐的音樂文化,產生一種遐想。 的推移,也許是遵循著自然界優勝劣汰的法則,在近代已經沒有小忽雷這種樂器了,當然也就無人再會彈奏這種樂器,珍藏於北京故宮博物院中的兩把忽雷琴,只能靜靜地躺在那裡,使人們對盛唐的音樂文化,產生一種遐想。 的推移,也許是遵循著自然界優勝劣汰的法則,在近代已經沒有小忽雷這種樂器了,當然也就無人再會彈奏這種樂器,珍藏於北京故宮博物院中的兩把忽雷琴,只能靜靜地躺在那裡,使人們對盛唐的音樂文化,產生一種遐想。 的推移,也許是遵循著自然界優勝劣汰的法則,在近代已經沒有小忽雷這種樂器了,當然也就無人再會彈奏這種樂器,珍藏於北京故宮博物院中的兩把忽雷琴,只能靜靜地躺在那裡,使人們對盛唐的音樂文化,產生一種遐想。

簡介

忽雷:我國古代彈弦樂器。忽雷在古代又稱“胡琴”、“二弦”,馬上彈奏,《文獻通考》把它列入琵琶類,叫作“忽雷琵琶”。最初流傳在西南地區,稱為“龍首琵琶”,在唐代極為盛行,後世鮮有記載。

歷史

公元4世紀

早在公元4世紀時,印度西部的阿旃陀壁畫中,已有了琴身呈棒狀、梨形的琵琶。漢魏以來,西域樂人通過“絲綢之路”奔集中原獻藝定居,帶來了經由龜茲而傳入的西域曲項琵琶。

公元8世紀

公元8世紀時,在我國的南詔(古代雲南大理一帶),曾流傳著和忽雷相像的樂器——龍首琵琶。這種棒狀梨形的龍首琵琶,於貞元年間經四川成都傳入長安。《舊唐書·南蠻傳》載有:“唐貞元間(公元785年—804年)南詔樂器有龍首琵琶一,如龜茲制,而項長二尺六寸余,腹廣六寸,二龍相向為首,有軫柱各三,弦隨其數。”

公元780年

晚唐段安節《樂府雜錄》和北宋錢易《南部新書》所載,公元780年(建中元年),唐德宗李适登基皇位,當朝宰相(一說為鎮海節度使)韓滉出使四川,於駱谷偶得一堅實、貴重之奇木,請名匠製成二琴,名為大、小忽雷,奉獻皇帝李适。《南部新書》記此史實較詳:“韓晉公(即韓滉)在朝,奉使入蜀。至駱谷(在今陝西省鹹陽地區周至縣西南)山椒,巨樹聳茂可愛,烏鳥之聲皆異。下馬,以探弓射其顛,枝柯墜於下,響震山谷,有金石之韻。使還,戒縣尹募樵夫伐之,取其乾,載以歸。召良匠斫之,亦不知其名。堅緻如紫石,復金色線交結其間。匠曰:‘為胡琴槽,他木不可並。’遂為二琴,名大者曰“大忽雷”,小者曰“小忽 雷”。因便殿德皇言樂,(滉)遂獻大忽雷入禁中所有,小忽雷在親仁坊里。” 我國唐代製造的大忽雷和小忽雷傑作,現仍珍藏於北京故宮博物院中。大忽雷傳為唐以後所仿製,小忽雷則為唐代珍品。

公元841年

到唐文宗李昂(827~840)時,小忽雷仍藏內府之中。公元841年,武宗李炎即位後,追怨文宗嫉恨士良,凡樂工、內待受寵者,都要受到誅貶之罪,弄得樂府空蕩,小忽雷也不知流落何方。

康熙三十年

忽雷忽雷

直到清康熙三十年(1691)時,著名詩人孔尚任(1648~1718)才在北京得到小忽雷,並在小忽雷的一對牙軫上,刻著他的題詩。據清代文人桂馥(字未谷)的《晚學集》記述,康熙五十七年(公元1718年),孔尚任去世後,其子攜琴入都,遺於道

左,為王斗南得之。王氏在乾隆三十年(公元1765年)之前,又將小忽雷贈與孔泗源。後又由嘉興的伊湯安處轉至桂林的親緣繼昌所藏。嘉慶二十五年(公元1820年),繼昌將小忽雷贈與山東諸城名士劉燕庭,道光十九年(公元1839年),劉氏嫁女,小忽雷又作為嫁妝,歸華陽的卓海帆所有。宣統二年(1910年),安徽貴池學者劉世珩(1863年—1926年),由北京的卓家購得此琴後,將其齋名為“小忽雷閣”,邀請近代文學家林紓(1852年—1924年)作《枕雷圖記》,他自己也作 有《小忽雷傳奇跋》。劉世珩去世後,族人劉子鶴自稱與其有債務,將小忽雷拐騙到手,轉售英商。後又為浙江湖州南潯名收藏家劉晦之所有。

20世紀50年代

20世紀50年代初,國家文物部門才從劉氏老人處,收購到這件流傳民間千餘年的古代樂器小忽雷,調撥給故宮博物院收藏。這件稀世珍品已被載入《中國樂器圖鑑》大型畫冊中。

典故

大忽雷和小忽雷是我國古代精巧絕倫的兩張琵琶。它們的出現和演變,充滿了傳奇色彩,成為我國音樂史上的美談。

相傳公元781年,曾任唐朝檢校左僕射同中書門下平章事(相當於宰相)的大書畫家韓滉,在四川駱谷地方發現了一株奇樹,便命知縣派工匠砍伐下來。該樹木質堅硬,敲上去發出金石之聲,看樹紋有金色交織其間。於是,他請技藝高超的琴工制出兩張琴,名日大忽雷、小忽雷。這樣寶貴的琴,韓滉未敢私留,獻給了唐德宗。

忽雷忽雷

公元835年,宮廷發生了“甘露之變”,宦官仇士良專權,縱禁兵血洗宮廷。從此,大、小忽雷即流落到民間。 此時,宮中有個姓鄭的女音樂家,因她是宮女中的藝官,人呼鄭中丞。她文化教養好,通經史,能詩善畫,會奏多種樂器,尤精於琵

琶。她曾經彈過小忽雷,後來因小忽雷的匙頭壞了,被送到崇仁坊趙家去修理。一天,唐文宗聽鄭中丞彈琴,嫌曲調悲涼,龍顏不悅,命太監將她勒死。扔到河裡。當時有個叫梁厚本的宮中官吏正在河邊釣魚,忽見河上漂著一件東西,大約有六尺多長,兩人合抱那么粗,用錦緞帛綢纏著。梁厚本忙命人撈上岸來,裡面原來是一口棺材。打開一看,內有一具女屍,面貌如生。解去脖子上的綢帛,口裡似乎還有氣,,灌以米粥,竟甦醒過來。她就是鄭中丞,後來成了梁厚本的小妾。梁厚本聽鄭中丞講小忽雷在崇仁坊趙家,花了很多錢,終將小忽雷贖回。鄭中丞見到自己彈過的樂器,恍如隔世,萬分高興。但她白天不敢彈奏,只有在晚上才能輕輕彈奏撥。有時把小忽雷抱在懷裡,自言自語地說:“琴啊!琴啊!人們說‘偷生兒子畏人’,我和你是同樣的命運啊!” 有一天,天氣晴和,梁厚本和妻子在花下飲酒,鄭中丞在旁彈起小忽雷,梁厚本高興極了。想不到這時宮中黃門侍郎放鷂子從牆外經過,聽到了琵琶聲,他暗暗說道:“這曲子我在宮中聽過,這不是鄭中丞彈小忽雷嗎?鄭中丞已死,被拋到御河裡了,難道說這是她的鬼魂在泣訴嗎?黃門侍郎把這怪事告訴了皇帝。文宗得知鄭中丞還活著,又是驚喜又是後悔,後悔對鄭中丞的賜死太過分了。當聽說她現在已經給梁厚本作妾時,不但沒有責怪,反而給了他們夫妻很多賞賜。”

到了清代,著名戲曲家孔尚任於1698年在北京得到了小忽雷,十分欣喜,便和友人顧彩(顧天石)把鄭中丞與小忽雷的故事編成戲劇《小忽雷》,並在琵琶上題詩寄思古之幽情。後來,小忽雷輾轉流傳,到了本世紀初,一位名叫劉世珩的人刊印《小忽雷》傳奇而引起人們的注意,收藏小忽雷的收藏家就把這珍貴的琴送給了他。為此,他特地建了“小忽雷閣”,邀請大名鼎鼎的文學家林琴南等至閣中,聽高級樂師彈奏。事有湊巧,就在“小忽雷閣”聽琵琶的樂師中,有個人叫張瑞山,他說三十年前曾買到一把二弦琵琶,樣子很古老。取來一看,正是大忽雷。於是,張瑞山割愛,把大忽雷也送給了劉世珩。劉世珩把“小忽雷閣”改名為“雙忽雷閣”,又收集了所有關於大、小忽雷的記載、詩歌,編輯成《雙忽雷本事》一書,1911年在天津出版。

得名

“忽雷”之名,一般都解釋為彈起來“忽忽有雷聲”,所以得此名,但另一種解釋認為是“鱷魚”,水滸中朱貴的綽號“旱地忽律”,即是旱地上的鱷魚,“忽律”“忽雷”音近,當是音譯中的轉變。

形制

關於它的形制《辭海》載:“頸長身細,無品;張二弦,形似琵琶。有大忽雷、小忽雷兩種。”

故宮博物院珍藏的小忽雷琴身全長47.8厘米,腹寬13厘米,由整塊硬木製作而成,下部雕鑿出橢圓形的腹腔,上面蒙以蟒皮,往上為細長的琴頸,琴頭的頂端,雕刻著極為精緻的龍頭,在龍嘴裡還含著一粒活動的小圓珠,琴頭的左側,並列著一對用象牙製作的琴軫。在龍頭之下,正面刻有篆書銀嵌“小忽雷”三字,背面刻有“臣滉手制恭獻建中辛酉春” 楷書十一字。大忽雷,琴長91厘米,腹寬20.8厘米,形制與小忽雷略同,都是龍首兩弦,項中無品,弦吞入龍口,一珠中分為二,以蟒皮蒙腹,檀木為槽。在龍首之下,刻有篆書“大忽雷”三字。

20世紀30年代,上海大同樂會曾製作小忽雷、忽雷和大忽雷各一件,其形和唐制忽雷有很大不同,兩弦小忽雷和三弦忽雷,琴箱呈扁圓形,作為中音彈撥樂器使用的六弦大忽雷,琴箱則為橢圓形,它們的琴桿修長,琴頭不加飾,共鳴箱蒙以蟒皮,外形與三弦十分相像。

影響及意義

小忽雷不但是一件極為精緻的工藝品,也是現存古代樂器中的珍品,對研究唐代音樂有著重要價值。它和日本奈良正侖院所藏的唐代琵琶一樣,同為音樂史上的奇珍異寶。

1994年,上海市崇明縣文化館王霖先生,在《樂器》上發表《唐宮秘器大小忽雷覓蹤》長篇文章,詳盡地闡述了唐代韓滉所制的小忽雷千餘年的流向和有關陳文,證實現存北京故宮博物院的小忽雷確為韓滉所制,並澄清了昔日的一些不實傳聞。王霖先生認為:唐制小忽雷整體比例恰當,重心穩定,無相無品,按弦靈活方便,演奏得心應手,可運用多種演奏技巧。由於共鳴箱正面蒙皮,背為檀木,音色清越而具有較強的穿透力。他建議有關部門成立專門研究小組,探測其結構和音響奧秘,仿製出系列樂器,使聲部俱全,試以指彈或撥彈,試以獨奏或多種演奏形式。並望作曲家譜寫“忽雷曲”。拜讀王霖先生這篇覓蹤五載、心血結晶的大作之後,筆者非常欽佩他兢兢業業的工作態度,嚴謹的治學作風,完全贊成他的觀點,全力支持他的建議。正像他在文章 結尾時寫道:“忽雷這件千年前的唐宮古樂器,必將以絢麗姿態在新時代樂苑中爭艷鬥妍,溢彩流香。”

古代樂器

古人認為音樂是聖潔的,可以潔淨人的思想,創作音樂就是要和諧地使用“八音”,所謂“八音”是指八種樂器:金、石、土、木、竹、絲、匏、革。金、石、土、木、竹、絲、匏、革就是由青銅、石頭、陶器、木頭、竹子、蠶絲、葫蘆和皮革製成的樂器,中國古人按照樂器製作的材質而區分不同的樂器,正是這些樂器,在歷史的深處,共同演繹了中國人心靈的樂章……

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