簡介
巴彥呼碩草原景色特點
巴彥呼碩草原大草原典型草原又稱高平原草原，約占呼倫貝爾草原總面積的30%，地勢平坦，一望無垠。主要草種有鹼草、針茅、冰草，牧草質量高，是牛羊最理想的放牧地。草甸草原分布於低緩的丘陵地帶，約占草原總面積的40%，草高30至50厘米，適宜放牧大牲畜和冬季貯備用草。植被茂密，長有多種藥用植物。
地方風俗
娶親
巴彥呼碩草原婚禮
娶親隊伍回到新郎家門口時，先鳴炮驅邪，由兩位年長的老婦手拿油燈把燈籠點著，把乾草燒掉，新郎身著長袍馬褂，身披紅綢，頭戴的插花冠，稱為“一年景”，寓富貴之意；新娘則身穿紅蟒袍，繡珠鳳，頭戴“鳳冠”，蒙紅蓋頭，有遮羞避邪，取吉祥之意。新郎、新娘下轎，腳踩紅布，沿道有親屬用紅棗、花生、桂圓、栗子等撒到新郎、新娘身上，有“早生貴子”，也有隻撒紅棗和花生的，意為“早生”。
拜天地（拜堂），喜帳內放一格供桌（天地桌），桌上擺有大斗、尺子、剪子、鏡子、算盤、秤桿，稱為“六證”，表示可知家裡有多少糧食、多少布匹、衣服如何、人長得怎樣、賬目是否清楚、東西輕重等，既民間所謂的“三媒六證”之說。（土默特蒙族的“六證”有所不同，為香斗、蠟燭、明鏡、弓箭、胸叉骨、五叉上苫哈達。），新郎進帳後先拿弓箭向四方虛射（土默特蒙族則在娶親的時候就挎上弓箭，然後放在新娘住的房外，這是搶婚的遺俗，意思是男子全副武裝用搶婚來實現把妻子留在夫家居住的願望）。
拜堂後，新娘和新郎進入洞房，新郎方可揭開新娘的紅蓋頭。
吃宴席時，黃米糕不可少，取“高”的諧音，意為天長地久。
鬧洞房，包頭講究“三天沒大小”，親朋好友都可以讓新郎新娘“說令子”（即繞口令）或者讓他們唱情歌。
回門
婚禮的第二天新娘就要回娘家（土默特蒙族是結婚一個月後回娘家再住一個月）。
崇拜火
崇拜火是蒙古民族的古老傳統。在蒙古人看來，火是神聖的。一家一戶的祭火，有繼嗣之義，舉凡婚娶大事、新年，都要祭火。圍繞火盆、爐灶，有著一系列祭禮和禁忌。
最隆重的祭火是在臘月二十三，傳說這一天是火神密仁扎木勒哈降生的日子。儀式非常隆重，往往在一兩天前就開始灑掃庭院、房屋，準備祭品。
傍晚，夜幕剛剛垂下，家主點燃一把香，繞行住宅一周，來到裝備好的火撐子前，舉香在火撐子左右各紅祭三匝，把香插在火盆內，祭儀便算開始。
火撐子，蒙古語叫突力嘎，是一種腰纏三箍，上有四個支撐點的火架子。
火撐子架在火盆上，裡邊放乾柴。有的不用火撐子，使在火盆里搭起四邊形乾柴架。把藍、白、黃、紅、綠五彩布條，掛在火撐子或木柴的四眉上，分別代表藍天、白雲、黃教、紅火、綠色的生命。火撐子前，鋪一席白毛氈，擺一張木桌，白氈上用炒米撒成“?”字型圖案，蒙古語稱哈斯塔嗎嘎，譯意即玉璽。桌子中央的一隻碗裡盛著炒米、茶葉、紅棗、黃油、羊胸脯肉等，上插燃燒著的香。桌上還有一個盤子，盛著綿羊的四根肋條、頸骨、灌腸、胸脯、羊尾……裝盤的次序是用頸骨、肋骨墊底，灌腸居中，再上是胸脯，最上是肥腴的大綿羊尾，盤中祭品在當晚的儀式上用。碗中的祭品留待二十四日以後、大年初一以前，每日早晚兩次向火撐子裡投祭，火撐子裡的火至少三天不斷。有的保持三個月，甚至到下一年祭火。蒙古人將最小的兒子叫守火盤的人，即含接續香火之意。
參加祭儀的主要是家主和男孩。左鄰右舍、親戚朋友也可以參加，女孩和外姓迴避。供品也不贈出嫁姑娘吃。
祭火開始，參加者各端一個盛食品的小木盤或碗，坐地準備招福。
祭辭有的是藏經，有的是蒙語，有的深奧，有的通俗，都是優美的韻文，譬如其中的一篇說：
“燧石為母，鐮鐵為父，
榆木的生命，仁慈的火神。
奉上滿杯的美酒，奉上豐盛的祭品。
祈求人丁興旺，祈求五畜昌盛……
福來！福來！福來！福來！”
還有的祭辭說：
“祈求火神恩賜：
孝順的兒子、
賢惠的媳婦、
溫順的姑娘、
善良的女婿……
福來！福來！福來！福來！”
祭火完畢，全家人吃“阿木斯”(一種加進黃油、大棗的米粥)。
游內蒙古
| 內蒙古自治區從祖國的東北邊界額爾古納河起，向南斜貫，綿延到甘肅省北部邊緣，地跨東北、華北、西北，東與黑龍江、吉林、遼寧接壤，西與甘肅、寧夏毗鄰，南與河北、山西、陝西相連，北與蒙古和俄羅斯交界，國境線長4221公里。全區面積118.3萬平方公里，約占全國總面積的1/8，居全國第三位。 |
