岐伯

岐伯

岐伯,中國上古時期最有聲望的醫學家,道家名人,精於醫術脈理,名震一時,後世尊稱為“華夏中醫始祖”“醫聖”。由於年代過於久遠,關於他的籍貫說法不一。 今傳《素問》基本上是黃帝詢問,岐伯作答,以闡述醫學理論,顯示了岐伯高深的醫學造詣。中國傳統醫學素稱“岐黃”,或謂“岐黃之術”,岐伯當屬首要地位。

基本信息

人物生平

岐伯是中國上古時代最著名的醫生,由於年代過於久遠,關於他的籍貫有不同的說法,除了陝西岐山說,還有甘肅慶陽說,四川鹽亭說。一般認為,岐伯是岐山(今陝西省岐山縣)人。

岐伯從小善於思考,有遠大的志向,喜歡觀察日月星辰、風土寒暑、山川草木等自然界的事物和現象。還懂音樂,會做樂器,測量日影,多才多藝,才智過人。後見許多百姓死於疾病,便立志學醫,四處尋訪良師益友,精於醫術脈理,遂成為名震一時的醫生。

《黃帝內經》 《黃帝內經》

宋《路史》載:“古有岐伯,原居岐山之下。黃帝至岐見岐伯,引載而歸,訪於治道。”南宋紀傳體通史《通志》載:“岐氏,周故都也,今鳳翔岐山是也。太王居之,至文王始遷於豐,其支庶留岐,故為岐氏。又古有岐伯,為黃帝師。” 黃帝西至於小崆峒(今岐山“孔頭溝”的方言轉音)問道,見西北雍州(今鳳翔岐山)長者鶴髮童顏,健步如飛;少者肌潔容美、俊逸瀟灑,問後方知是神醫岐伯之功。遂在岐地尋訪有道之人,訪賢時發現了很有才能的岐伯,於時黃帝就恭請岐伯為臣,貴遵為天師,謀討濟世通途,幫助他治理天下。《史記·孝武本紀》載:“公玉帶曰:黃帝時雖封泰山,然風后、封鉅、岐伯令黃帝封東泰山、禪凡山、合符然後不死焉?”《帝王世紀》載:“岐伯,黃帝臣也,帝使岐伯嘗味草木,典治醫病,經方《本草》、《素問》之書鹹出焉。”從上述古文獻記載可見,遠古時確有岐伯其人,他同黃帝合著了醫書《素問》、《靈樞》,合稱《黃帝內經》,開闢了中醫著述之先河。其內容多以他與黃帝答問的體裁寫成 ,所以,記載“岐伯”的最早的文獻是《黃帝內經》。

中醫學素稱“岐黃”或謂“岐黃之術”,岐伯當屬首要地位,不少學者對這種觀點持肯定的意見。

人物貢獻

醫學貢獻

褚征《褚氏遺書》載:“素問者,黃帝與岐伯、鬼臾區、伯高、少師、少俞、雷公六臣平素問答之書,即《本紀》所謂咨於岐伯而作《內經》是也。此書出於岐伯者多,故本紀不及諸臣耳。”岐伯是上古時期著名的醫學家,他在醫學方面的主要貢獻有以下幾個方面:

1、創立中醫學基本理論:

岐伯 岐伯

岐伯之名、生平事跡鮮見史冊。且黃帝時代已經有尊卑貴賤的劃分,岐伯為黃帝之臣,後世卻稱“岐黃之術”,將其名列黃帝之前,而這種稱法居然能一直沿用數千年,顯然不合常規。以此理推論,《內經》基本理論和思想方法的最初構建者是岐伯,《難經註疏》、《皇漢醫學》均言,《內經》乃“昔者岐伯以授黃帝”,肯定岐伯的創立之功。

《漢書·藝文志·方技》在列數古代著名醫家時說:“太古有岐伯、俞拊,中世有扁鵲、秦和。”原始公社後期(約公元前21世紀),游徙於黃河流域的各氏族部落,為原居於陝西的部落聯盟首領黃帝所統一,奠定了華夏族的歷史基礎。這些氏族此前所創造的物質文化和精神文化,得以更便利的交流、融化、整合,出現多項發明創造,岐伯構建《內經》的基本理論體系的必要條件,也已具備。《內經》以《易》學思想統領全書,“《易》是畜牧轉化到農業時代”的精神產物 ,其時處於變革時期,故《易》之思想多變。岐伯承《易》之哲學思想,吸收消化炎帝、神農以來的醫學知識,加上自己的醫學實踐,又與同時代醫家如雷公等探討切磋,整合創新,形成了《內經》的基本理論框架。由於已成體系,故岐伯的學說能代代相傳,其傳承脈胳清晰可辨。《皇漢醫學》、《難經疏注》曰:“昔者岐伯以授黃帝,黃帝歷九師以授伊尹……歷經湯、太公、文王、醫和,秦越人始成章句,以授華佗。”在傳承過程中,又經歷代醫家豐富完善,遂在戰國秦漢間正式成書。後人感念岐伯的首創之功,將其置於黃帝之前,稱中醫之術為“岐黃之術”,以彰其功,以示不忘。

2、開創中國醫學著述先河:

《黃帝內經》以《易學》哲學思想統領全書,闡明了陰陽五氣六氣說和臟腑經絡說,包括了人的呼吸、循環、消化、神經系統及其相互關係。它是研究人的生理學、病理學、診斷學、藥物學以及治療原則最經典的醫學典籍,其內容涉及天文、曆法、氣象、地理、生物、農藝、哲學等方面的知識,是中國首部內容豐富,影響深遠的中醫典籍。

3、創立中醫針炙學理論和人體按摩學:

現存的歷史典籍中託名岐伯的主要著作約有8種,有《漢書·藝文字》載《黃帝岐伯按摩》十卷;《隋書·經典志》載《岐伯經》十卷;《新唐書·藝文志》載《岐伯炙經》一卷等。內容主要涉及針炙、按摩、藏象等。

4、創立中藥學:

岐伯嘗百草、辯藥性總結臨床經驗,辯證施治創方劑。記載古代藥物的製作《神農本草經》,收藥物365種,共記載植物、動物、礦物和釀造的飲料食品及少數化學製品等,因以草藥居多,故有此稱。
5、創立中醫養生理論:

《黃帝內經》云:“不治已病治未病,不治已亂治未亂”,主張治病要從病根著手治“未病”,治亂要從“亂”的源頭治起,同時主張養生、攝生、益壽延年等理論。創導飲食有節制,起居有規律,不妄事操勞,起居有常,衛生合理等養生之道。

6、創立生命哲學的國學基礎:

岐伯以人的生命即:生老病死為中心,研究了人的生命與天文、地理、周圍環境、心理、歷史等方面的辯證關係,集中體現於《黃帝內經》一書中,是人的生命的百科全書。

漢代張仲景在《傷寒論》自序說:“黃帝與岐伯,上窮天紀,下極地理,遠取諸物,近取諸身,更相問難,垂法以福萬世……而《內經》作矣。”晉時皇甫謐《黃帝三部針灸甲乙經》序稱:“黃帝咨訪岐伯、伯高、少師、少俞之徒,內考五臟六腑,外綜經絡、血氣色候,參之天地,驗之人物,本之性命,窮神極度,而針道生焉”,都闡明了這一點。

文化貢獻

《隋書·音樂》載:東漢明帝時,樂有四品,“其四日短簫鐃歌樂,軍中之所用焉。黃帝時岐伯所造,以建武揚德,諷敵勵兵”。

《資治通鑑》云:“黃帝命岐伯(北地人)作鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦以揚德而建武。”

《通鑑外記》云:“(黃)帝以人之生也,負陰而抱陽,食味而被色,寒暑盪之於外,喜怒攻之於內,夭昏凶札,君民代有,乃上窮下際,察五色,立五運,洞性命,紀陰陽,咨於岐伯而作《內經》,夏命俞跗、岐伯、雷公察明堂,究息脈;巫彭、桐君處方餌,而人得以盡年”。

這些記載都說明上古時期有岐伯其人,是著名的醫學家。他嘗味百草,主管醫藥,不但懂醫,博學多才,而且通曉音律,作了鐲鐃、鼓角、靈髀、神鉦等樂器,用以弘揚黃帝的武德。著有《經方》、《本草》、《岐伯針經》《外經》等書。

著作

據有關史志書目記載,託名岐伯的著作約有8種:

1.《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷;

2.《隋書·經籍志》載《岐伯經》十卷;

3.《新唐書·藝文志》載《岐伯灸經》一卷(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經》);

4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經》一卷;

5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯針論》二卷;

6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷;

7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要訣》);

8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。

以上諸書皆已佚,僅存書目,因此只能從書名知其與岐伯有關,內容主要是針灸,另外有按摩、藏象等,而不能確定為岐伯所著,因為古代“世俗人多尊古而賤今,故為道者,必托之於神農、黃帝而後能入說,《淮南子·修務訓》如《黃帝內經》《神農本草經》等,所以託名岐伯的醫書,可能也是受到這種風氣的影響。

人物評價

張隱庵《黃帝經世素問合編》:“天師,尊稱岐伯也。天者,謂能修其天真;師乃先知先覺也。言道者,上帝之所貴,師所以傳道而設教,故稱謂曰天師”。

史書記載

《史記·孝武本紀》

《資治通鑑》

《隋書·音樂》

《通志》

後世紀念

岐伯廟

《慶陽縣誌·壇廟》載:“岐伯廟,在縣城南。”據《辭海》:北地,郡名,戰國秦置。泊所在義渠,西漢移治馬嶺(今甘肅慶陽西北)。

岐伯宮

岐伯大殿 岐伯大殿

地處川北鹽亭茶亭古鎮西街口回龍山、距鹽亭縣城49公里。山足與蓮花湖相通,水陸碼頭相連、坐車或乘船都能到達。

在鹽亭縣西北,有許多岐伯文化遺蹟,如岐伯廟、岐伯堂、岐伯宮、岐伯村、岐伯壩、岐柏樹等。在鹽亭西北的柏梓鎮一帶(含11個鄉鎮),中草藥繁多,是古代的藥谷。與岐伯、中藥有關的民間集會有藥王廟會、藥王節、菊花節等,還有許多關於岐伯的民間傳說。

藝術形象

2015年電影:《戰神蚩尤》岐伯扮演者:呂士剛

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