少林達摩十八羅漢手

少林達摩十八羅漢手，少林寺的一種拳法，用於修身養性，強身健體。由達摩祖師創立。

少林十八羅漢潘國靜

梁時達摩禪師由北南來時，居於此寺。見徒從日眾，類皆精神萎靡，筋肉衰憊，每一說法入座，則徒眾即有錯鈍不振者。於是達摩師及訓示徒眾曰：佛法雖外乎軀殼，然不了解此性終不能先令靈魂與軀殼相離，是欲見性，必先強身，蓋軀殼強，而後靈魂易悟也。果皆如諸生之志靡神昏，一入蒲團，睡魔侵擾，則明心見性之功俟諸何日？吉今為諸生立一強身術，每日晨光熹為微，同起而習之，必當日進而有功也。於是乃為徒眾示一練習法，其前後左右共不過十八手而已。其法先排步直立，呼濁吸清，掙腰鼓肘，凝神聽氣，正體努目，此為入手內功。然後演朝天直舉法。系以手趄上伸興，氣貫三焦，左上則右下，兩掌則平，掌心相印，名為朝天踏地，此為二手。曰排山運掌法。上式演比，即將足排開距離尺余，用柳葉掌向前推排，左右前後，次第推運，仍須力貫掌心，氣發丹田，有猛虎推山之勢，此為四手。曰黑虎伸腰法。前式演比，收足正立，再開短馬，兩手仍作掌式，左右分推，由短馬變高馬，從低漸高，必須以腰用力，兩手齊出，且伸滿時，兩掌心與後足心，更須相印。如是左右前後，起落伸推，久則腰部堅強，收功甚速。此為四手。曰鷹翼舒展法。伸推畢，收馬排足，略事休息，於是再吸氣一口，下貫丹田，用手緊點腿部，運腋力由下漸起，以平肩為度，如鷹翼，且兩手起時，足跟隨起，落則隨落，腰須硬實，足尖得力，兩手起時，隱覺氣貫胸，肱漲指熱，方為得益。此為一手。曰揖肘色胸法。此法先排正兩足，再以右足或左足踏進一步，以陽掌平排揖下，至膝為止，先曲掌，後變平掌，收轉時，以掌漸次作鉤曲勢，緊點至胸，腰稍向後翻，使氣注丹田，力鼓兩肘拐，但揖下時，身須低伏，後足跟不可離地，此為氣功之手，河南西江兩派及川黔楚等處之拳技家，多依此練習，亦少林之衣缽也。此為一手。曰挽弓開隔法。此與八段錦中左右開弓似身雕正復相類，練習時，可依騎乘射球之式，腰須後翻，一字地盆，即為合法，此為一手。曰金豹露爪法。以上均系掌式，此乃變為豹拳式，豹拳式各指之前中二節，作鉤勒形，大節與掌背平齊，拇指亦作曲形緊貼掌邊，練時如左手攔護，則用右手作豹爪拳，盡力衝出，兩手循環練習，必須開聲吐氣，氣吐之時，必須與拳發之力相應，兩足仍作半馬，用力與前無異，此為一手。曰腿力跌盪法。以上皆為手法，此為足法，其法有四，如足尖直踢，此種踢法，發足須低，高則無力而有流弊。如橫腿掃踢，此種踢法，足面凹部用力，其勢如掃，身須偏側，收腿宜速，又如長腿高舉，此種腿法，不可輕施，因發踢過高，身多虛空，須練習精純出落如風，始免意外。演練時，左右前後習之，必須力貫足尖為要。又如鉤腿盤旋，此法，腳尖由外向內鉤盤，練時兩足如畫大圓圈，身法仍以半馬為宜，以上稱為四法。
合共前後成十八法，又名十八羅漢手，此達摩師之開宗手法也。當時第為強筋壯骨之用。至達摩師圓寂，徒眾星散，幾絕衣缽。
少林功夫是一項綜合的武術體系，其中“禪”字是提高功夫的重要依據，因為禪”是“外不著想，內不動心” 少林六祖惠能在《壇經》上說：禪 乃梵文音譯“禪那”，其意譯為“棄惡”、“功德叢林”、“思維修”、“靜慮”。它的基本含義就是息心靜寂地參悟。所以少林功夫和其他派別不同，講究的是“禪武合一”。
在少林寺眾多的禪武修煉者當中，釋延武就是其中具有傑出代表性的人物。
釋延武：俗名:潘國靜，浙江省溫州永嘉人,政協委員,少林寺十八羅漢之一，正宗少林寺曹洞宗三十四代功夫傳人，是中國少林武術派系的代表人物,少林武術八段。