學不可以已

學不可以已

學不可以已,意指求學不可以讓它停止,即學習是無止境的。出處:《荀子·勸學》:“君子曰:學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。”。木直中繩,輮以為輪,其曲中規。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。

解釋

學不可以已。青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水(xué bù kě yǐ yi 。 qīng,qǔ zhī yú lán,ér qīng yú lán;bīng,shuǐ wéi zhī,ér hán yú shuǐ)

解釋:學:求學。以:讓(它)。已:停止。

求學不可停止(即學習是沒有止境的)。靛青,是從蓼藍中提取出來的,但比蓼藍更青;冰,是水凝結形成的,但比水更寒冷。

出處:《荀子·勸學》:“君子曰:學不可以已。

青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。”

君子曰:學不可以已君子曰:學不可以已

“學不可以已”是《勸學》的中心論點,有兩方面含義。

原文

君子曰:學不可以已。

青,取之於藍,而青於藍;冰,水為之,而寒於水。木直中繩,輮以為輪,其曲中規。雖有槁暴,不復挺者,輮使之然也。故木受繩則直,金就礪則利,君子博學而日參省乎己,則知明而行無過矣。

吾嘗終日而思矣,不如須臾之所學也;吾嘗跂而望矣,不如登高之博見也。登高而招,臂非加長也,而見者遠;順風而呼,聲非加疾也,而聞者彰。假輿馬者,非利足也,而致千里;假舟楫者,非能水也,而絕江河。君子生非異也,善假於物也。

積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉;積善成德,而神明自得,聖心備焉。故不積跬步,無以至千里;不積小流,無以成江海。騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不捨。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不捨,金石可鏤。蚓無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也。蟹六跪而二螯,非蛇蟮之穴無可寄託者,用心躁也。

注釋

君子:指有道德有知識的人。

學不可以已:求學不可以讓它停止,即學習是無止境的。已:停止。

青:靛青,一種染料。取:提取。前一個“青”字是名詞,後一個“青”字是形容詞。於:前一個“於”字當“從”講,後一個“於”字表差比(即此勝於彼),相當於“比……還(更)……”。藍:藍草,也叫蓼藍,葉子可制染料。

中繩:合乎墨線取直的要求。中:符合。繩:木工取直用的墨線。

輮以為輪:把它彎曲成車輪。輮:使直的東西彎曲。為:成為。

其曲中規:它彎曲的程度符合圓規取圓的要求。規:圓規。

有:又。槁:枯乾。曝:曬。挺:直。然:這樣。

學不可以已學不可以已

受繩:用墨線量過。

金:金屬,這裡指金屬製成的刀劍。就:靠近,這裡指磨。礪:磨刀石。利:鋒利。

博學而日參省乎己:廣泛地學習,而且每天再三地對照檢查自己。參:同“三”,再三,多次。省:反省,檢查。乎:於。

知:同“智”。知明:明白道理的意思。

吾嘗終日而思:我曾經一天到晚地思考。嘗:曾經。

須臾:片刻。

跂而望:踮起腳尖來望。

見者遠:距離很遠的人都能看見。

加疾:加強。疾:這裡指聲音激揚。

彰:清楚明白。

假:憑藉,利用。輿:車。

利足:腳走得快。

致:達到。

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篤學不倦 篤學:專心好學;倦:疲倦。專心好學,不知疲倦。

好學不倦 喜歡學習,不知疲倦。

力學不倦 〖解釋〗力學:努力學習。倦:疲倦。勤勉學習而不知疲倦。

作者

荀子(約公元前313-前238),名況,字卿,漢族,因避西漢宣帝劉詢諱,因“荀”與“孫”二字古音相通,故又稱孫卿。周朝戰國末期趙國人。著名思想家、文學家、政治家,儒家代表人物之一,時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒,後為楚蘭陵(今山東蘭陵)令。荀子對儒家思想有所發展,提倡性惡論,常被與孟子的性善論比較。對重整儒家典籍也有相當的貢獻。

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