歷史背景：
19世紀中葉爆發的太平天國革命，是中國舊式農民戰爭的高峰，也是近代中國第一次革命高潮。在長期激烈的階級搏鬥中，太平天國革命的領導者不僅創建了農民階級的政權，也制定了革命的法律。這些法律雖然不系統、不完整，但在當時的革命鬥爭中起了積極的作用，在中國近代法制史上占有重要的地位。
太平天國法規太平天國法製法律：
1851年1月11日,洪秀全在金田揭旗起義,向太平軍和革命民眾發布了簡明軍紀5條；遵條命、別男行女行、秋毫莫犯、公心和儺（音挪，太平天國用語，即和睦）、各遵頭目約束，同心合力，不得臨陣退縮。1852年，永安建制，頒布《十款天條》：凡不拜皇上帝而拜邪神者，均屬罪犯天條；嚴禁殺人、害人、姦淫、偷竊、搶劫。《十款天條》原是拜上帝會教徒的行為規則,起義時成了具有法律效力的革命紀律和軍律,在太平軍中強制學習，超過3個禮拜仍不能熟記者治罪。
《十款天條》頒布不久,又制定《行營規矩》和《定營規條十要》，統稱《太平條規》。它要求恪遵天令，熟識天條；不得私藏金銀器飾，吸菸飲酒；不許謊言國法王章，訛傳軍機將令；不得虜掠、姦淫、妄取一物、無故殺害平民、燒毀房屋、濫役民夫等。由於太平天國初期以軍事組織作為社會的基本組織，因此軍律既治軍也治民。這些條規雖帶有濃厚的宗教色彩，但有力地打擊了各種危害革命的犯罪行為，推動了革命的發展。
刑事法律
1853年在《十款天條》、《太平條規》基礎上制定的太平天國刑事法律，現已發現62條。太平天國刑法的鋒芒首先指向敵對太平天國的反革命活動。對於“反草（太平天國稱人心為燈草，反草即變心）通妖”的反革命罪犯,從重處罰,或點天燈,或五馬分屍;擾亂革命秩序及無故殺人者斬首。由於太平天國奉行“人人不受私，物物歸上主”的信條，實行以公有制為特徵的“聖庫”制度，因此偷竊、劫掠、貪污均屬罪犯天條，處死刑。凡強□犯，經婦女喊冤，即斬首示眾。吸食鴉片，亦屬罪犯天條，“斬首不留”；知情不舉者，一體治罪。
太平天國的刑罰有枷、杖和死刑3種。枷刑沒有輕重的規定。杖刑自五板至二千板不等。死刑最重的是點天燈，其次為五馬分屍、斬首示眾。枷、杖刑多適用於處罰內部違反紀律和輕微的犯罪。死刑主要適用於反革命犯、貪污盜竊犯、強姦犯、殺人犯及其他擾亂、破壞革命秩序的罪犯。
太平天國法規1853年3月,太平天國定都天京以後，經洪秀全批准頒布了具有建國綱領性質的《天朝田畝制度》，它規劃了理想的天國藍圖,是3年革命戰爭經驗的成功總結，又是太平天國立法活動的準則和改革土地制度的重要法令。它宣布廢除一切土地私有權，剝奪地主的土地所有權：“凡天下田，天下人同耕，此處不足則遷彼處，彼處不足則遷此處。凡天下田豐荒相通，此處荒，則移彼豐處以賑此荒處；彼處荒，則移此豐處以賑彼荒處”，藉以實現“有田同耕，有飯同食，有衣同穿,有錢同使,無處不均勻，無人不飽暖”的理想社會。這個綱領要求在小生產的基礎上廢除一切私有制，絕對平分一切財富，顯然帶有空想性質，不可能實現。
《天朝田畝制度》廢除了封建的買賣婚姻,確認“凡天下婚姻不論財”的嶄新的婚姻制度。提倡一夫一妻制, 廢除以納妾為合法形式的封建多妻制；有為娼、宿娼者重罪。但是在太平天國領導人中間，卻假借上帝的旨意實行法定的多妻制，表現了封建的特權性質。
《天朝田畝制度》規定了縣以下的行政制度，以及各級鄉官的保舉、升貶、獎懲辦法。它還確立了司法機關體系和訴訟程式：“各家有爭訟,兩造赴兩司馬,兩司馬聽其曲直。”不息，則依次赴卒長、旅帥、師帥、典執法、軍帥、監軍、總制、將軍、侍衛、指揮、檢點、丞相、軍師處層層申訴，最後由天王“降旨主斷，或生或死，或予或奪，軍師遵旨處決”。這種程式表現了太平天國訴訟制度的民主性和對斷案的重視，但在當時極為緊張的戰爭環境中，逐級抗訴與覆核的訴訟程式是無法實行的。
太平天國法規