簡介
壽 命 無 常各種版本
甲一、略說如是雖獲難得身，然為剎那無常性，
若詳觀察無實質，猶如水泡不可靠，
是故日日夜夜中，恆常思維定死亡。
甲二、廣說
乙一、所愛之身亦是無常
此身一切痛苦根，深重煩惱之來源，
雖著衣飾花鬘等，美味佳肴供奉之，
然終無常毀壞離，為鷹狐狸豺狼食，
舍此愛淨常執心，當自今起修妙法。
乙二、雖得梵天果亦是無常
三界圓滿善妙主，梵天樂生千眼等，
聲譽福德威光燦，亦無勝過死主時。
縱成禪定住數劫，業盡之際必死亡，
一切天人阿修羅，成就之士持明者，
人間君主平凡眾，皆畏死亡生無邊。
乙三、乃變化性故為無常
今生無常烏雲中，死主跳動閃電舞，
晝夜諸時降變雨，淋濕三地諸苗芽。
乙四、器情世界皆為無常
器情無常世成壞，七火一水風毀時，
大海州山所圍繞，四寶山王亦無常，
當思一切定有成，一虛空時誠修法。
乙五、以諸佛佛子示現涅槃而說無常
緣覺弟眾佛子中，引導世間諸怙主，
宛如晴空中皓月，為諸星鬘所環繞，
巍然朗然坦然現，亦示無常涅槃相，
無量教法珍寶日，亦漸隱沒當觀此。
猶如無實芭蕉樹，幻室自身何不滅？
乙六、以無增唯減而說無常
故定死亡然死期，死處死緣皆不定，
此壽無增恆衰減，死緣眾多生緣微，
時不待我當緊迫，自即日起勤修法。
乙七、外內皆為無常
四大聚合之心室，雖為動念士所飾，
亦由因緣所產生，乃壞滅性有為法，
猶如舊城無常有，故當迅速修正法。
乙八、以比喻說明無常
猶如赤風中油燈，剎那無常動搖性，
驟然猛烈之死緣，降臨自己頭上時，
不能久住定死亡，故應當下修正法。
乙九、終舍一切故為無常
眷屬受用與親友，美貌韶華財種姓，
皆需棄捨獨自亡，無助益者隨善惡，
爾時依處唯正法，為何今不勤修持？
乙十、三世均為無常
思維世間前後代，先前無量人已逝，
如今人間多數眾，百年之內定死亡。
未來一切亦復然，且觀老幼同輩去，
吾亦不離此性故，當思定死而修法。
乙十一、三有皆是無常
三界地獄至有頂，無一勝過死主者，
悉皆無常無實質，不可依靠如車輪。
尤其人世多損害，成多病魔之禍源，
兵刃火災險地毒，野獸國王與怨敵，
以及盜賊土匪等，摧毀生命壞圓滿。
乙十二、剎那亦無常
縱然無有諸損害，士夫壽命亦流逝，
晝夜剎那皆變化，逐漸靠近死主域，
猶如江河匯于海，或似日落於西山。
乙十三、諸緣時境皆無常
食等生緣雖圓滿，尚有如毒生苦時，
數多逆緣之危害，豈能不滅諸圓滿？
是故無不成死緣，死亡處緣期不定，
當棄無義欺世法，誠修死亡無常法。
甲三、勸勉精進
乙一、具足上師竅決時當修法
此時吾得暇滿舟，正具上師竅決槳，
若不精勤渡苦海，更無較此愚痴者。
乙二、若不精勤則不得解脫
何故佛贊珍寶器，淨除諸過獲正義，
若不成辦自他利，則自束縛輪迴獄。
乙三、於不聽善妙教誨者生悲心
嗚呼如同教誨石，思多世人增厭離，
開示不悟講不解，明日死亡今執常，
貪著輪迴無厭心，明知我慢明懂迷，
憒鬧散亂降惑雨，何時我利此等眾？
甲四、結行
乙一、欲越輪迴者當觀無常之理
於此奉勸欲度過，過患輪迴之苦海，
成就稀有妙德者，即日思維定死亡，
晝夜唯觀修無常，反覆生厭出離心。
乙二、宣說功德
彼成現後利樂法，勇猛精進而修持，
舍今世斷我執迷，總之成就諸妙德，
拔出諸過解脫因，急修法根本無常。
甲五、回向本品善根
如是法理蒼鳴聲，發出深益教妙音，
願眾散亂執常惑，疲勞心性今休息。
