導讀
【年代】東漢末年
【體裁】漢樂府
【作者】無名氏
【出處】古詩十九首
原詩
回車駕言邁，悠悠涉長道。
四顧何茫茫，東風搖百草。
所遇無故物，焉得不速老？
盛衰各有時，立身苦不早。
人生非金石，豈能長壽考？
奄忽隨物化，榮名以為寶。
相關背景
《古詩十九首》，組詩名，最早見於《文選》，為南朝梁蕭統從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入，編者把這些亡失主名的無言詩匯集起來，冠以此名，列在“雜詩”類之首，後世遂作為組詩看待。
譯文
轉回車子駕駛向遠方,遙遠的路途跋涉難以到達.一路上四野廣大而無邊際,春風吹生了枯萎的野草. 眼前一切都是陌生無故物,像草之榮生,人又何嘗不很快地由少而老呢 百草和人生的短長雖各有不同,但由盛而衰皆相同,既然如此處生立業就必須即時把握. 人不如金石般的堅固,人的生命是脆弱的,即使長壽也有盡期,豈能長久下去. 生命很快而急遽的衰老死亡,應立刻進取保得聲名與榮祿.
鑑賞
古今注本於榮名有二解。一說榮名即美名，又一說則謂榮名為榮祿和聲名。由前說， 結二句之意為人生易盡，還是珍惜聲名為要；由後說，則其意變為：人生苦短，不 如早取榮祿聲名，及時行樂顯身。二說之境界高下，頗有不同。今按榮名一詞，古 籍屢見。如《戰國策·齊策》：“且吾聞效小節者不能行大威，惡小恥者不能立榮 名。”《淮南子·修務訓》：“死有遺業，生有榮名。”其均為令譽美名之義甚明。 疑義既釋，則詩意及結構自明。詩以景物起興，抒人生感喟。回車遠行，長路 漫漫，回望但見曠野茫茫，陣陣東風吹動百草。這情景，使行旅無已，不知稅駕何 處的詩人思緒萬千，故以下作句，二句一層，反覆剴陳而轉轉入深。“所遇”二句 由景入情，是一篇樞紐。因見百草淒淒，遂感冬去春來，往歲的“故物”已觸目盡 非，那么新年的自和，又怎能不匆匆向老呢？這是第一層感觸。人生固已如同草木， 那么一生又應該如何度過呢？“盛衰各有時，立身苦不早。”“立身”，應上句 “盛衰”觀之，其義甚廣，當指生計、名位、道德、事業，一切卓然自立的憑藉而 言。詩人說，在短促的人生途中，應不失時機地產身顯榮。這是詩人的進一層思考。 但是轉而又想：“人和非金石，豈能長壽考”，即使及早立身，也不能如金石之永 固，立身云云，不也屬虛妄？這是詩人的第三層想頭。那么什麼才是起初的呢？只 有榮名－－令譽美名，當人的身軀歸化於自然之時，如果能留下一點美名為人們所 懷念，那末也許就不虛此生了吧。終於詩人從反覆的思考中，得出了這一條參悟。
當漢末社會的風風雨雨，將下層的士子們恣意播弄時，他們都不約而同地對生命的 真諦進行思索。有的高唱“何不策高足，先據要路津，無為守貧賤，轗軻常苦辛” （《古詩十九首·今日良宴會》），表現出爭競人世的奮亢；有的則低吟“服食求 神仙，多為民誤。不如飲美酒，被服紈與素”（同上《驅車上東門》），顯示為及 時行樂的頹唐。而這位願以榮名為寶的詩人，則發而為潔身自好的操修。雖然他同 樣擺脫不了為生命之謎而苦惱的世紀性的煩愁，然而相比之下，其思致要深刻一些， 格調也似乎更高一點。
顯然，這是一乎哲理性的雜詩，但讀來卻非但不覺枯索，反感到富於情韻。這 一方面固然因為他的思索切近生活，自然可親，與後來玄言詩之過度抽象異趣，由 四個層次的思索中，能感到詩人由抑而揚，由揚又以抑，再抑而再揚的感情節奏變 化。另一方面，也許更重要的是，這位詩人已開始自覺不自覺地接觸到了詩歌之境 主於美的道理，在景物的營構，情景的交融上，達到了前人所未有的新境地。詩的 前四句，歷來為人們稱道，不妨以之與《詩經》中相近的寫法作一比較。彼黍離離，彼稷之苗。行邁靡靡，中心搖搖。知我者謂我心憂，不知我者謂我何求。悠悠蒼天，此何人哉！
