簡介
古蘭經誦讀學(‘Ilm al-Tajwid)
伊斯蘭教關於研究《古蘭經》誦讀方法和音韻規則的專門學科。簡稱“誦經學”。
歷史
《古蘭經》云：“你應當諷誦《古蘭經》”(73：4)，“蒙我賞賜經典而切實地加以遵守者，是信那經典的”(2：121)。《古蘭經》是伊斯蘭教最高經典，故聖門弟子和歷代的經學家認為，用悅耳動聽的音調準確地誦讀《古蘭經》，是穆斯林應履行的神聖義務和功修，為信仰虔誠的體現和教法上嘉許的善行。凡能準確背誦全部經文者稱為“哈菲茲”而受到讚揚和尊敬。在伊斯蘭教早期，奧斯曼定本《古蘭經》僅解決了經文內容的統一，但尚未確定統一的誦讀方法。由於阿拉伯字母缺少母音字母和標音符號，阿拉伯語法讀音規則尚未確定，故各地用不同的方音教讀、朗讀和背誦。誦經家主要是根據聖門弟子相傳的背記法誦讀經文，形成種種不同的讀音方法。從伍麥葉王朝末期始到阿拔斯王朝初期，語法學家哈利勒創造出靜符、長音、疊音等符號，並改進了杜埃里標點的元音符號。隨著這些標音符號在經文寫法上的套用和誦讀法與語法學的初步結合，先後在各地出現了著名的七大誦經學家，他們是：伊本·凱西爾(665～738)、阿綏姆(?～745)、伊本·阿米爾(630～736)、艾布·阿慕爾(690～771)、哈姆扎(700～773)、納菲(?～785)、基薩伊(?～805)等。這些誦經大師在各地都廣有弟子傳播各自的獨特誦讀法，逐漸形成為七個誦經學派。9世紀初，經學家開始對早巳流行的誦讀法做出理論的解釋。隨著阿拉伯語法學的發展和讀音規則的確定，在經文寫法統一的基礎上，於10世紀產生了誦經學。10世紀初，博學的經學家伊本，穆賈希德(859～936)對在穆斯林中流傳的7種誦讀法分別撰寫專著予以闡釋，受到官方的重視。從此，七種誦讀法即被接受為正式的讀法。933年，在穆賈希德的主持下，阿拔斯王朝兩名專長阿拉伯文書法的大臣伊本·穆格萊和伊本·伊薩，按照經文的語法結構和讀音規則，確定了句讀、讀音長短高低、韻律及字母的同化等標音符號，最後完成了《古蘭經》文標音的統一寫法。巴格達著名學者、詩人艾布·穆扎希姆·穆薩·本·歐拜杜拉·本·葉海亞·哈戛尼(862～937)所著的《哈戛尼詩集》，共收51首詩，研討了誦讀學的知識，重點記述了誦讀經文時的韻律問題。此後隨著誦經學的發展，研究誦經學知識的著述豐富多采，誦經學家層出不窮，湧現出如安達盧西亞的艾布·哈彥(Abu Hayyin，?～1334)等被尊為“謝赫·泰吉威德”(意為《古蘭經》誦讀長老)的學者，遍布伊斯蘭世界各地。謝赫·穆罕默德·本·穆罕默德·加扎里(1350～1429)在總結前人研究成果基礎上撰著的《加扎里概論》，系統地闡述了誦經的基本知識，在《古蘭經》誦讀學領域頗負盛名。當代誦經學已發展成浯法學、語言學、聲韻學、音樂學相結合的綜合學科，誦讀《古蘭經》已是一種嚴格規範的專業吟唱藝術。有些伊斯蘭國家開辦了誦經學校，設立了研究機構，組建了誦經團體，並通過輿論媒介廣泛傳播誦經學的知識。
《古蘭經》誦讀學研究的主要內容，包括《古蘭經》字、詞及句子的拼寫特色，經文讀音的規則，音調輕重、高低，音節長短，抑揚頓挫等不同聲調的確定；韻律的套用，對某些特定章節的段落中有關應答、低禱、跪拜、叩首的認可；經文分段、標點、邊注的知識；經文中詞、句及不同段落之間讀音的連貫性知識等。其中誦讀的音韻是按每一個字母的準確發音去諷誦古蘭經文。誦讀規則主要有：靜符“nun”和鼻音符的誦讀，包括抑、揚、並、變4種誦讀方法；帶疊音的“nun”的規則，靜符“mim”的規則，包括抑、揚、並3種誦讀法；延長“madd”與短讀“Qasr”的誦讀規則，包括自然延長與派生延長兩大類；休止“waqf”與起讀“Ibtida’”的規則，包括完整休止、可以休止、最佳休止和不完整休止4種規則。此外還有其他各種表示休止和不可休止等符號。
根據聖訓和聖門弟子的傳述，經歷代權威教法學家和誦經學家確認，要達到準確地誦讀和領會《古蘭經》，必須具備若干條件和遵奉一定禮儀。其條件是：(1)要正確地、全面地理解經文的意義和內涵，了解經文下降的時代背景。(2)熟悉《古蘭經》整體結構，了解其組成的字母、詞、詞組、句子、節、段落、單元、章、卷的構成及相互關係。(3)通曉阿拉伯語法學、音韻學、修辭學和各種誦讀的標音符號。(4)了解《古蘭經》的文體(即韻體散文)、語法結構、修辭和語言特色。(5)在不同的場合運用不同的聲調、節律。如禮拜中誦讀經文，音調應當適中。其禮儀是：(1)誦讀前必須作小淨。(2)讀經文之前，先讀“泰斯米葉”(即稱名句“奉至仁至慈的真主之名”)。(3)要謙虛地、有禮地、敬畏地跪著或坐著讀。(4)要讀音準確優美，態度要穩重、從容不迫和思維敏捷，使每個字母讀得恰如其分。(5)依照所讀經文的不同內容，要表現出喜、怒、哀、樂之情感，把握抑揚頓挫和強弱剛柔的諧調。(6)聽誦者要虔誠地靜聽，思索領悟，默念應和，達到啟迪智慧，以經文的奧義打開“迷惘的心靈之窗”，淨化靈魂，堅信真主。
(楊克禮馬雲福)
